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什么是塔罗牌
“塔罗”一词，是取自埃及语的tar(道）和ro(王）两词，含有“王道”的意思。因此，“塔罗”本身也就是指身为王者，他应该具备的正确决断力，这也正是这种占卜方式的起源。
塔罗牌是一种古老的占卜工具,它的起源更是个神秘的传说,许多研究神秘学的专家都试着找出一点线索,各种说法众说风云...
有说来自埃及，在埃及语中意思为“神圣之旅”，“智慧、魔术之神”。
有说来自古罗马，在拉丁语中意思为“生命之轮”
有说来自希伯来，在犹太语中意思为“法则” 。
有说来自波斯，吉普赛语意思为“扑克牌”，将“塔罗”一词传入欧洲的便是吉普赛人。
有说来自古印度，印度神像手中即拿着塔罗牌的某些象征东西，如杯子、权柄、剑和戒指。
有说来自中国，在唐朝纸币上即印有纸牌游戏，相传纸牌为宫廷妻妾娱乐之用。
不论哪一种说法，有一点是肯定的：塔罗是智者将古老的智慧宝典绘成图案，流传下来。
据传，原本『塔罗』并不是以牌的形式来做占卜，它只是一本『叨忒(音同刀特)之书』，是专门用来传达天神旨意的神秘之书。每当古代的法老王有任何疑难问题需要解决时，就会打开这本『叨忒之书』，所有的问题便能迎刃而解了。(注：叨忒—为月乃文化教育之神)后来，埃及王朝惨遭消灭之时，为了防止这部神秘之书落入异民族的魔手，便将它用图画的形式绘在卡片上，交付在神官之中。后来经亚历山大之手传入欧洲。在中世纪左右的时候，就形成了现在我们所玩的塔罗牌。
塔罗牌风行在西方的中世纪，从很多当时的图画、书籍中都可以找到它的踪影，无论是王宫贵族或是平民百姓，塔罗牌无所不在。一直到教会的兴起，塔罗牌被视为异教的神秘魔法，从此遭到打压。在有心人士的保护下，塔罗牌还是存活了下来，在世人面前展现它的神秘气息。
塔罗牌是由22张图画牌(大阿尔克那)与56张数字牌(小阿尔克那)所组合而成，共有七十八张，每张精致的纸牌都有它独特的图案和意义。占卜的方法是以某种的形式将牌给排列好(在这里我们称之为『展开』)，然后再查看牌的所在位置来做判断。我们可以针对恋爱、健康、财运、婚姻等不同的需求来做占卜，不管是什么都可以藉由塔罗牌来得知，尤其是在不知应采取何种行动的时候，它是一项非常好的指标。另外，关於牌面的解释由牌面所传达出来的讯息，只有你来发现它，揭开塔罗古老的神秘面纱。
塔罗牌介绍
塔罗牌由22张主牌（大阿卡那）与56张副牌（小阿卡那）组成，共计78张牌。塔罗的占卜方法是以某种形式将牌排列好（即展开），然后再查看牌所再的位置及牌的象征内容来做判断。可以针对恋爱、健康、财运、事业、婚姻等不同的需求进行占卜，尤其是再不知道下一阶段应该采取什么行动的时候，它是一种非常好的提示路标。由牌面传达出的信息，只要我们仔细玩味，就会有相当高的准确度。
塔罗牌起源
▼古老的意大利学说 ——根据历史学家的研究,早在十四世纪,欧洲各国的贵族已经有人玩塔罗牌,其间罗马教廷对塔罗牌加以禁止,将其定性为魔鬼的图册、异教徒的物品。另外，现代所知最早的塔罗牌约出现在14世纪末、15世纪初的意大利。意大利的扑克游戏“tarocco”与“tarto”塔罗牌发音近似，而且只有二十二张，与塔罗牌的二十二张主牌（大阿卡那）相似，同时，意大利诗歌中歌颂的爱情、胜利、慈爱、死亡、名誉、命运和未来等含义，与塔罗牌类似，因此，塔罗牌源于意大利的说法得到了很多人的赞同。但是不少研究塔罗牌的学者以为这些证据只能说明塔罗牌曾经在欧洲出现，亦不相信塔罗牌源于欧洲。
▼吉普赛学说 ——研究塔罗牌的学者认为塔罗牌极有可能是吉普赛人由亚洲或非洲带到欧洲，他们以占卜为生，塔罗牌就是他们的其中一种占卜方法。不过吉普赛人是一个四处流浪的游牧民族，有没有可能发展出极有系统的塔罗牌哲学呢？塔罗牌可能不是吉普赛的产品，他们只是从其他文明学习得来的。
▼古埃及学说 ——有些人觉得塔罗牌是古埃及的产品。不少人相信，在埃及的亚历山大城被毁后，摩洛哥的城市fez成为新的世界性学术中心，各地的学者都集中于此，可惜他们没有共通的语言和文字，于是他们准备了一本充满神秘符号的图册，用图画代替语言和文字，后来这些图画就演变成游戏用的纸牌。这个说法太难令人入信，没有事实根据，但还有一个愿自古埃及的说法，值得大家一听。
thoth（有人把他译成[埃及月神]）是古埃及人众多神只其中之一，掌管智慧和魔法，他亦是数字的发明者。有人认为他发明了塔罗牌中的二使二张大阿卡那，作为埃及巫师祭祀的仪式之一。
这个说法同样是没有太大的理据，相信这个理论的塔罗牌专家，都认为埃及一定有相关的文献记载，在1799年，拿破仑大军发现一块刻满古埃及人的文字。不单是这块黏土版，其他的埃及文献也没有发现任何关于塔罗牌的记录，这是一件令埃及论的信徒沮丧的事。无论这个说法对也错，不少塔罗牌的象征图案源于古埃及是不容否认的事。
▼犹太学说 ——经过一连串的研究，专家们发现塔罗牌与古希伯来人的kabbala有紧密的联系，这个说法可以说是比较可靠。kabbala是古犹太人的哲学，相传是上帝传授个摩西（或称梅瑟），是一种人与人之间互相合作，提升精神力量的学问。塔罗牌的二十二张大阿卡那，跟希伯来文的二十二个字母和kabbala都有着深远的关系，有人编写塔罗牌与古希伯来字母的对照表，近数十年内对塔罗牌的研究都显示，塔罗牌源于古犹太人的论点可信性甚高。
总结以上说法，塔罗牌的起源大致因该是这样的：首先塔罗牌的大阿卡那起源自古犹太人的kabbaka,由于古犹太人跟古埃及人经常有接触，也吸纳了不少埃及的宗教符号，随着中东战乱频繁，塔罗牌的前身几乎消失，后来吉普赛人不知怎么学会使用塔罗牌，但相信他们似乎对塔罗牌的哲学层面未必十分了解，他们把它当作占卜工具。在十二至十四世纪其间传至欧洲，又很快被教廷禁绝。教会的势力减弱后，塔罗牌又可以得到发展，陆续有新的塔罗牌推出，尤其是十九世纪末，研究人员把塔罗牌和古犹太人密教的卷轴文物联系起来后，塔罗牌的研究变的更有系统，伟特塔罗牌（rider tarot)就是其中的代表。
占卜前的准备工作
注意事项
一、塔罗牌推测是一种"触机：，心诚则灵。以塔罗牌推测文事，通常都很灵验，它提供一种预兆或警示.
二、纸牌推测所显示的牌是一种象征意义，每张塔罗牌都隐藏正、反两种意义，当牌翻出来是正面，代表正面意义；当牌翻出来是颠倒面，则代表反面的意义。
三、和易经一样，任何一张塔罗牌都又阴、阳两面，即积极面和消极面。因此，拿到好牌不要太过得意，应把握机会，采取行动，才不会丧失良机；拿到坏牌也不必气馁，只要能够提高警觉，就可化险为夷。
四、塔罗牌意义非常丰富，当牌翻出来的时候，可以就图案印象先"感觉"一下，它会出动你心灵的深处，给你很多启示。
五、塔罗牌推测所问的问题必须很明确、直接、不要笼统。一次只问一个问题。
六、同样的问题，不必问两次。若想进一步了解心中疑惑，可以改变问话方式再推测一次，以作印证。
七、好好的珍惜、爱护你的塔罗牌。你愈珍惜它，和它愈又感情，就愈能体会牌中的含义。
八、最好挑选安静的地方，避免干扰；尤其若是发问者希望隐秘、注重隐私，更应注意选择推测的地方。
九、让发问者拿牌、洗牌，使他有充分的时间构思问题，并可放松心情。
十、塔罗牌是一种媒介、一种感应，透过牌显示一种征兆，因此可以用第六感和直觉来诠释牌的意义。
十一、不管所显示的征兆是凶是吉都坦然处之。"谋事在人，成事在天"，天人合一是最重要的人生法则。
具体归纳为：
一时间：塔罗牌推测时间不限定时间，也不一定要在晚上，但要在安静的时候，但一天一次为佳。
二地点：选择一个隐秘的地点，最好不要在公众场合，才能保持宁静的气氛。
三对象：推测者可以是本人，也可以为他人推测。
四洗牌：每一次推测前必须先由求问者执行洗牌的动作，随意将牌混合。洗牌可以将牌面朝下，放在桌面上两手搓牌；也可拿在手上像玩桥牌一样洗牌。
五切牌：洗完牌后，将牌叠好，请求问者切两次牌，再放会桌面。
六抽牌：根据求问者要问的问题选择推测的牌型，让发问者开始抽牌，一次只能抽一张。
七排牌：将求问者所抽出的牌依牌型顺序排好，此时牌面向下全部盖起来。
八看牌：把排好的牌一张一张打开，等全部的牌都打开之后，再开始解牌。
九解牌：不管是自己推测或是为他人推测，解牌之前先感受一下此牌型给你的感觉、代表什么样的意义；然后再从每张牌的解讲和整个牌型的前后关系做一全盘的分析。
占卜步骤
第一步：事先准备与禁忌
首先最重要的是：使用塔罗牌前，确认自己的身体和心灵都在良好、平静的状态．解读塔罗是一件需要费心力的工作，必须集中精神，才能了解塔罗牌所呈现现的意义．
什么时候推测最好？
只要你的精神状态够清晰，任何时间都可以．
在哪里推测？
找一个不会干扰你的地点．理想中的好地点：和朋友到你宁静的小窝，泡杯红茶，一起来解读你拉的命运吧！
用什么来进行推测？
当然用塔罗牌！这时的推测法，使用的都是二十二张的大塔罗牌来进行的．
一块黑布．基本上，塔罗需要一张足够空间的桌子来排牌型，准备一块干净的布铺在桌面上，以免牌直接和桌面接触，容易变脏．至于建议你用黑色，是因为无论从科学或是推测学上而言，黑色都是最能聚集光线与能量的颜色．
忌讳些什么东西？
不可以在同一于内推测同一个问题两次．塔晚牌是你籍以窥探命运一隅的工具，可说是命运旅程上的伙伴，因此，你必须对它寄予绝对的信任。如果它告诉你的结果不尽如意，还是应该保持着尊重的态度。千万不要有"算到好结果出来为止"的心态－－命运并不是一种尝试错误的游戏。如果一意孤行，那么你的塔罗牌以后便不会愿意再向你显示任何正确的答案了。
务必信任自己的塔罗牌。
不要遗失任何一张牌。一套牌就像手足一样，有其完整性，无论遗失了哪一张，对牌本身而言都是一种伤害。所以我能给你的建议是：请小心保留。
避免洗牌时的意外状况。在第三步为你说明的洗牌过程中，会有如下的状况出现：洗着、洗着一张牌突然翻赤来正面朝上；要不就是把一些牌洗掉到地上；或者在切牌的时候放错堆等等．你应该尽量避免这些意外，因为这些现象都在说明一件事：你的精神可能不够专注．这会对推测的结果造成最严重的影响．
第二步：确认问题与推测方式
一切准备就绪之后，接下来便是确认想要问的问题．千万记住：问题必须在进行下一个步骤－－”洗牌”之前确认清楚．一旦开始洗牌，就不可以再更换问题了．
第三步：洗牌
洗牌一共有两种不同的动作．每推测一次，都要重复这两种洗牌．
我们先来进行第一种洗牌．把二十二张大塔罗牌牌面朝下，叠齐放在自己的手中．集中精神，不要想任何事物．然后，开始顺从自己的意志，从牌叠中间抽出一落，放在牌叠的最上方．重复进行同样的动作几次，次数的多少依的意志而定．
接下来，把牌放在平面上，准备第二种洗牌（见右图）．同样的，你的精神仍必须集中把牌以圆圈的方式摊开，并且以两手依顺时秆的方向开始洗牌．一边洗牌时，要一边在心中默述即将推测的问题，以及思考即将采用的牌型．
倾听你内在的声音，你会感觉出来何时可以停止；这时，把牌慢慢的聚拢（不要忘了还是要以顺时针的方式进行），最后把它恢复成一叠牌，以横的方向放好．
另外，有一些推测法则需要求问的人本身意志集中，默念自己的问题．这时，你只需保持心无杂念就可以；何时停止洗牌，是由求问的人来决定的．
第四步：切牌
切牌是让求问者大显身手的时刻。当你洗完牌、牌面朝下叠成一叠放好之后，就要请求问的人来切牌．当然，如果求问的人就是你自己，就要自己来切牌了．
首先，请对方集中精神，从牌叠的上方，依照自己的意志拿起一落牌（绝对不可以不拿），把这一落牌放在原先牌叠的下方（也就是靠近你的这个方向），变成两落（见右图）．
再来，从第二落的上面再拿一落牌；这将要放到第一落的上方．现在，你们面前已经有三落牌了．
接下来，由你来把牌叠回去．先把第一落拿起来，放到第二落的上方；再把这个第一落和第二落的合体拿起来，放到第三落的上方．如此，便恢复为一叠牌了．
我们还剩下最后一个切牌动作．在刚刚的过程里，牌面都是横向朝下的．我们现在要把牌转为直向朝下（见左图）．这个动作千万不可以搞错了：如果是为对方推测，你的旋转方向是逆时针的；也就是说，你要把塔罗牌的左端朝下旋转90度，变为直向．如果你是为自己推测，则是顺时针把牌旋转90度．一旦搞错，整个牌面的意义会完全颠倒，所以务必要谨慎喔！
第五步：排牌型
洗牌和切牌是整个过程里最关乎准确与否的步骤．接下来的排牌就简单许多．你只需要按照刚刚决定要用的排法，把牌型排出来就可以了．记住一点：
所有塔罗牌在排牌的过程里，都要维持着牌面朝下的状态．通常只有一部分的牌会用在牌型上，其他剩下的牌，就仍维持直向朝下的状态，叠好放在一旁．
第六步：开牌、解读
牌型排好之后，按顺序把每一张牌掀开．掀牌的方式是由左往右翻．等全部牌翻出来之后，便是你解读的时候了．
简便的数字推算法
根据你的出生年、月、日，可以找出代表你自己生命对应的塔罗牌．生命的无赖罗牌可以分为两种：一种是代表个性象征的塔罗牌，另一种则是代表灵魂象征的塔罗牌。
代表个性象征的塔罗牌，显示你表现鱼外在世界的智慧、才能、气质、风度、脾气等，也就是别人如何看你的一切．
代表灵魂象征的塔罗牌，显示内心深处的你，你内在的渴望、精力的来源、精神的感受、追求和向往的理想人生，它代表不为人知的真正的你．
当你降生于人间，你的生命就和这个世界开始了接触，你的个性和灵魂也伴随生命而来．
因此，找出属于自己生命的塔罗牌（应从大阿卡那22张或25张主牌中找），可以让你更深入地了解自己是谁，别人又如何看待你．
发现你生命中隐藏的个性和力量，可以帮助你认识自己，发挥潜能和特长，更可以看清未来，开拓美好的前途．
推算方式如下：
一、把你出生的公历年、月、日三个数字相加，得到一个总数；再把总数的各个数字相加，会得到一个二位数；然后把二位数的两个数字相加，会得到一个个位数．此二位数代表个性象征的塔罗牌，个位数则代表灵魂象征的塔罗牌。
二、如果总数的各个数字相加，和为个数，则此数字同时代表个性和灵魂属于同一个象征的人，通常都是专业人才。
三、如果总数的各个数字相加，和为19；1和9相加等于10；1和0再相加等于1，这是唯一有三个数字的组合。
这三个数字，第一个代表个性，第三个代表灵魂，而多出来的第二个则代表创造力。拥有创造力象征的人是绝佳的创意人才。
四、如果总数的各个数字相加，和为22(或25)，22减去22等于0。因为传统塔罗牌为22张(变形塔罗为25)，数字由0排至21，因此数字22等于数字0，这数字代表个性；22的2加2等于4，这数字代表灵魂。
五、如果总数的各个数字相加，和大于22(在变形塔罗牌中为25)，则把和减去22(或25)、所得余数代表个性；和的两个数字相加，求得的个数代表灵魂。
传统塔罗牌数字对应的人生型态
一、如果你推算出来的人性象征和灵魂数字相同，代表你人生的发展是单一的；如果个性象征和灵魂象征的数字不同，代表你人生的发展是又重的。
二、如果你的数字是0，代表你追求的是多采多姿、变化多端的人生。
三、如果你的数字是1～6，代表你追求的是和谐的人生．
四、如果你的数字是7～12，代表你追求的是充满冒险和挑战的人生．
五、如果你的数字是13～18，代表你追求的是不断开创和改变的人生．
六、如果你的数字是19～21，代表你追求的是自我实现和成就的人生．
根据你出生的月、日和不同的年份，可以推算出每一个代表你当年支持驼势的塔罗牌．
由于运势的推算是以生日为基准，因此每一年运势的开始，也是以那一天起算．
比如，你是一九七六年六月一日生，则一九九七年的运势从一九九七年六月一日起算，六月一日以前为一九九六年的运势．
利用这种推算方式，可以找出代表当年或来年运势的塔罗牌．若从出生的年份开始推算，也可以算出一个人的流年．
从推算流年中，你会发现你的数字系按顺序排更，但隔一段期间数字便会中断，跳到另一顺序．这种数字中断的现象，即代表你生命中运势的改变，是人生的转折点和新运势的开始．
同时，你也会发现代表运势的塔罗牌中，没有0(愚者)和1(魔术师)这两张牌，因为每一年的运势中都充满了未知(愚者)和(魔术师)变化．
一、把你出生的阳历月、日和当年的年分相加，得到总数；再把总数的各个数字相加，若和等于或小于21，则按此数字找出代表运势的相关塔罗牌．
二、如果总数和各个数字相加，和等于或大于22(变形塔罗为25)，则再将和的两个数字相加，成为个数，此个数即为代表运势的数字．
三、如果总数的各个数字相加，和等于28，把2和8相加等于10，10即为代表运势的数字，不再把10的10和相加．
占卜方法
塔罗牌经过五百多年的流传演变，在世界各地形成了很多固定的推测法和细读法。它们主要有大阿卡那推测法，小阿卡那推测法，大小阿卡那混合推测法。
大阿卡那推测法有：凯尔特十字法、天宫图法、真心推测法、圣三角推测法、两者择一推测法、时间推测法、六芒星推测法、吉普赛十字法．
小阿卡那推测法有：
维纳斯推测法、狮身人面像推测法．
大小阿卡那混合使用推测法有：
七行星推测法、生命之树推测法、出生宫位图推测法．
另外，还演绎出很多针对某个方面如爱情、婚姻、钱财等专门领域的运用推测法．
1、三国塔罗牌
第零位 愚者
刘禅
愚者”的寓意并非愚蠢，它是一种忘怀一切，坦荡自在的自由。“愚者”并不执著于某种特定的信念，也很少在乎周围人的眼光。“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿”，这份洒脱有时候来自于天然的随性，有的时候则是经历了悲欢离合后的彻悟——看穿了人世间的本质，从而回归了质朴的本我境界，一如这张牌本身的数字：零。
愚者是刘禅。
毫无疑问，他是个辜负了刘备诸葛亮甚至姜维的窝囊废。但谁都不能否认，他是一个很幸福的人。细细推究的话，就会发现刘禅的人生是平淡的：除去童年时代的跌宕，他在位四十年，然后又以亡国之君的身份活了八年，太太平平地死去。刘禅的昏庸之于蜀汉，这是一个灾难；之于后世，这是个反面教材；而之于刘禅本人呢？
国家的兴衰，汉室的光复，这些对于他来说也许只是过眼浮云。亡国之君中，再没第二个如他一般恬然安静，悠然自得的了。比起勾践和李昱，刘禅是真正看开了的人。不知道他在对司马昭说“此间乐，不思蜀”的时候是一种什么心情，也许是为了逃避猜疑的掩饰，也许是发自肺腑的天性。对于愚者来说，历史的评判根本就不重要，听天由命，随遇而安吧。至于死后之詈，枯骨在冢里是听不到的。
也许我们可以曲解荀子的那句名言来送给刘禅：“生于忧患，死于安乐”。安乐公这个名号，实在是再适合他不过了。
从明天起，做一个幸福的人
喂马,劈柴,周游世界
从明天起,关心粮食和蔬菜
我有一所房子
面朝大海,春暖花开
第一位 魔术师
郭嘉
魔术师是神秘的，他擅长无中生有，能从最平凡的东西中变出绚丽，也能把腐朽点化成神奇，指端千变万化。在他们面前，我们只能当惊叹的观众，一次又一次折服于那翻飞的双手中的无穷花样。这张牌代表的是智慧，那种闪耀着光芒的理性。
很少有人能象郭嘉这样给人一种纯粹的感觉，那种纯净透明不羼一丝杂质的智慧，就好象一位面对着乱世微笑的年轻魔术师。魔术师的牌面有冷静判断和巧妙手腕的寓意，这是为郭嘉完美度身而造的。
他不象荀彧一样参与曹操的政治构想，也不象程昱一样身秉军政之职。他的责任，就是用自己的才能引导军队走向胜利。一次又一次向世人展现魔术师般奇妙，让人瞠目惊舌。无论史书还是演义，我们都能觉察到郭嘉唇边那一抹自得的微笑，历经千年而毫不褪色。
这位天才只活了三十八岁就告别了尘世，宛如天空一闪而过的流星。我们宁愿相信演义中的遗计定辽东，那就象天才魔术师的最后演出，他向观众再度展示出光芒四射的才华，深鞠一躬，然后悄然退场，不再回来。
在郭嘉身后，同时代的人们强烈地感觉到了天才离去的真空。赤壁之后，曹操哀叹：“倘若奉孝尚在，不致有此大败。”，其痛其情，发自肺腑。在还未被毛宗岗删改过的罗本三国中，曾为他咏过这样一首诗：“三分虽然天数定，神机妙算亦刻图；倘若当年奉孝在，岂容西蜀与东吴。”诗虽粗陋，但却折射出人们对他英年早逝的落寞与遗憾。
“只要郭嘉在就一定没问题了，他是一位神奇的魔术师啊。”这是同时代者对这位天才的最后凭吊。
第二位 女祭司
貂禅
女祭司象征着温柔，也象征着智慧女性。这张牌充满着知性美，兼具了冷静与理性，有着深邃的洞察力。
貂禅的美貌尽人皆知，无论吕布、董卓还是后世的读者，无不被她的风华绝代所眩惑。然则，却很少有人注意到这位女性隐藏在容貌下的智慧与胆识。仔细翻阅演义，这连环计虽挂着王允的名号，从策划到实施却是貂禅一力亲为。
先是牡丹亭畔一声长叹，引来司徒关注，这才有了连环计。关于连环计本身，王允只说了“汝于中取便，谍间他父子反颜”轻飘飘十二字，又岂知其中千难万难。董卓、吕布皆是虎狼之徒，旁侧又有李儒近在肘腋；稍有不慎，即会招来杀身之祸。
但貂禅就这样奇迹般地完成了任务。表面看，貂禅不过是一个被男人争来夺去的可怜玩具；实际上她却巧妙地掀动醋海风潮，辗转二强之间，凭借着身体与女性特有的聪慧把两名乱世风云儿玩弄于股掌之间。三国用间也多，但使之极致者无出貂禅之右，这又岂是简单“美人”二字所能做到的。无怪演义到此，亦要叹息道：“三战虎牢突费力，凯歌却奏凤仪亭。”
演义中并没有提及貂禅是否真心爱着吕布，因为自从下邳城内略现了半面后，貂禅这个人就彻底消失于人们的视野之内了，一代奇女子挥一挥衣袖，没带走半分云彩，如羚羊挂角，了无痕迹。根据民间传说，貂禅出家当了尼姑，后来还想诱惑关羽，反被那红脸汉子月下斩了。这个故事我宁愿只相信前一段，貂禅是个通透人，她知道，在这乱世对她这样的红颜来说，出家是最好的归宿。
这也是我选择貂禅做女祭司的最后一点原因：女祭司和尼姑一样，他们都是神职人员。
第三位 女皇
甄妃
女皇是代表了成熟女性的一切特征，母性，怜悯，丰裕以及雍容。这张牌代表的是宽和的力量，能够包容一切。
说实话，这一张牌的选择很难。三国中的女性实在太少了，有个性的就更少。最后思虑再三，我终于找到了最适合这张牌的人选，她是甄妃。
从《三国志·文昭甄皇后传》中，我们看到的是一位正妃娘娘的端庄、持重，标准的后妃之德。另一方面，甄妃同样拥有“女皇”的感性，《古诗源》里曾收录了她的一首《塘上行》：
浦生我池中，其叶何离离；果能行仁义，莫若妾自知。众品铄黄金，使君生别离；念君去我时，独愁常苦悲。想见君颜色，感结伤脾；念君常苦悲，夜夜不能寐。莫以贤豪故，捐弃素所爱，莫以鱼肉贱，捐弃葱与薤；莫以麻枲贱，捐弃菅与蒯；出亦复愁苦，人亦更苦愁。边地多悲风，树木何蓊蓊；从军致独乐，延年寿千秋。
其情其感，即便是与建安七子相比，亦不遑多让。词句细腻婉转，字里行间流转着一位女性的抑郁与苦闷。在充斥着男性阳刚的三国时代，女性情感如此丰沛的作品仅此一例，直追后世李易安。
甄妃比她的丈夫曹丕大出五岁，比她的爱慕者曹植大出十岁，而这兄弟二人偏偏都被这位比自己年长许多的女性所吸引。从《洛神赋》中我们可以看到，甄妃的成熟丰韵让人心驰目眩。这是一种高贵的美，雍容而温雅，让人顿生仰慕，却不会有什么狎昵之心。恋母情结也罢，恋姐情结也罢，总之让曹氏兄弟为之迷恋的，一定是这种兼具了感性与性感的迷人气质吧。
我们要感谢具有艺术家气质的曹植，没有他对甄妃强烈的暗恋和精彩笔触，我们是不会知道在那乱世之中还曾经存在过这样一位女性。而我们也要感谢曹丕，如果不是他先独占了甄妃，曹植也不会把自己一腔难以排遣的思慕用文字发泄出来的。
第四位 皇帝
曹操
“皇帝”在塔罗牌中代表着父性，以及阳性，富有坚强的意志，无上的权威，反面亦有任性、暴虐和残忍。
曹操没有称帝，但这“皇帝”二字的霸王之气，也只有他能当的起。三国人物众多，想面南背北的少说也有十几号，但孙权失之幼齿，刘备失之柔弱，余者碌碌不足为道，惟有曹操真正拥有那种睥睨天下，气吞万里的霸者气概。讽刺的是，这位写出“万姓以死亡千里无鸡鸣”的诗人，却也是一位嗜杀的暴君。“皇帝”的正反两面，都在这位霸者身上得到了体现。
本该称帝的他并没有篡位。是赤壁和汉中的两次惨败磨蚀了这位老人的雄心？还是说他心中仍旧残留着一丝对汉的忠诚抑或对荀彧的歉疚？这个不得而知，但有一点却是明确无误的：
“若非有孤，天下不知几人称帝，几人称王。”
诚哉斯言.
第五位 法皇
刘备
法皇充满了怜悯与慈悲，他是正义力量的源泉，深厚宽容，对人来说很值得信赖。
这张牌的选择我犹豫了很久，尽管刘备是不二的人选。
按三国志来说，先主乃是一位枭雄；即使按演义来说，也是“状刘备之善而近伪。”关于他的仁德，真的没什么好说的，大家心里明白就可以了。志且不说，当年我看演义的时候看到那段刘安杀妻，就看的毛骨悚然，无法想象这传说中那仁慈的皇叔大人居然还笑嘻嘻的，从此对大耳贼的印象大打折扣。
后来读了正史，对刘备的反感少减，印象却更加明晰起来，用周瑜的话说就是“刘备寄寓,有如养虎”，丫根本就是一个逮哪儿吃哪儿，吃哪儿灭哪儿的枭雄啊。也罢，毕竟三国人物已经脸谱化了，就随他去吧。
第六位 恋人
周瑜
曾经和几个朋友开玩笑，说三国名人虽多，但拥有能令少女们尖叫的偶像潜质的人，唯有周瑜而已。
这是理所当然的，周大都督具备了几乎全部偶像的特质：英俊，浪漫，年少得志，风流儒雅。轻轻一句“曲有误，周郎顾”，撩动了多少古今女性的心，大有“玉指冰弦，未动宫商意已传”的曼妙境界，何等罗曼蒂克。说不定那句民谣是错误的，实在该是“周郎顾，曲有误”，又有哪位妙龄少女能经的住周大都督一瞥而不心慌意乱的呢？
记不得哪里看来的诗句：“忆当年，三尺青锋怀天下，一骑白马开吴疆”，少年雄姿英发，羽扇纶巾，说不尽意气风流。拿新新人类的话说，真是酷毙了。
以前作过一个测试，让朋友们以一字概括三国人物，诸如曹操之奸、刘备之仁、关羽之义、张飞之猛、庞德之忠、诸葛亮之智等等，当提及周瑜之时，大家却异口同声地说道：“帅”。真怪，周瑜一生功绩彪炳，但大家却认为他最突出特点是帅，帅到连他的功绩也要为之逊色的地步。这帅当然不是指相貌——周都督在正史里不过是“壮有姿貌”——而是气质，那种优雅华丽的气质。
莫说周瑜是演义造出来的明星。就连陈寿写完《三国志周瑜传》后，都觉得意犹未尽，于是也情不自禁地八卦了一下，把周瑜精于音乐的逸事增补其后。这对一贯惜墨如金的陈寿来说，实在是难得一见，也许他觉得这等妙事不记下来委实可惜吧。
周都督的风采，大概真的如裴注所云：“若饮醇醪，不觉自醉。”
逆位的恋人代表着敏感，善嫉，而且小肚鸡肠——当然，那就是演义中的他了。
第七位 战车
关羽
战车锐利，锋芒毕露，以最直接的方式展现出无以伦比的强势与主动。这种自信可以肆意飞驰，扫平一切障碍；然而若不加以收敛，便会失去控制，跌落深渊，最终而致倾覆。
白马，残阳如血。
“吾观颜良，如插标卖首耳。”
其声洪洪，随后一骑绝尘。偃月刀寒光一闪，已然人头落地，三军震惶。
张辽道：“没有人能打败他。”
曹操道：“为什么？”
张辽道：“因为没人比他更自信。”
……………………………………
洛阳，残阳如血。
盒内首级，须发戟张。
曹操道：“他本不该死，没有人能打败他。”
司马懿：“是的，他败给了自己。”
曹操：“为什么？”
司马懿：“因为没人比他更骄傲。”
第八位 力量
张飞
力并非只是强硬之力，牌面的另外一层含义是柔软之力，钢中带柔，阴阳相济。
张三爷算得上是三国第一妙人，大胡子，丈八蛇矛，动辄喜欢哇呀呀呀瞪眼怪叫。他大哥得一“仁”字，二哥称一“义”字，三爷也只能占了一个“猛”字。是啊，张飞多猛哇，虎牢关前群雄束手，偏他头一个冲过去与吕布单挑，几十个回合下来虽没胜可也没败；长坂桥前只一声“燕人张翼德在此”，喝退曹军百万之众，震得张辽、夏侯渊、夏侯敦、许褚、曹仁等曹营名将不敢近前，这又是何等勇猛。
然而这一个“猛”字，却不知害了多少三国名将。大家的习惯性思维没法相信：这虬髯大汉心里，却藏着不知有多细密的心思。人人都道三爷莽撞，可谁也没想到长坂桥遮天蔽日的灰尘后是二十匹马和二十条树枝；人人都道三爷好吃酒爱误事，结果一番吃醉，生擒了刘岱；二番吃醉，赚了巴郡老严颜；三番吃醉，战跑了威风八面的张合。若天下粗人都是如此，只怕聪明人都要羞愧死了。
据说张飞擅书法，擅画美人，还曾在八朦山上立马勒铭（据说是赝品，不过没关系），好生豪气。粗中有细，刚中带柔的这套内家功夫，不知是不是三爷在描摹美人的时候练出来的心性？
第九位 隐者
徐庶
隐者代表的，并非仅仅只是字面意义上的隐居。它也有暗示着困窘的环境，以及难以伸张的心向。这种束缚是内在的，源自于隐者本身消极的态度。
身在曹营心在汉，这对于关羽只是暂时，对于徐庶却是永恒。
没有人比徐庶的立场更为尴尬。他背弃了赏识自己的明主，转投了杀母仇人麾下；他有满腹韬略，却发誓不设一计一谋。忠诚与孝义之间，徐庶首先选择了后者，于是北归曹操；而当徐母死后，他却又选择了前者，唯恐天下人耻笑。这是一个矛盾的人，当命运降临的时候，他亲手作了最不情愿的选择，把自己封锁在一个两难困境之中，并且越缠越深。
于是，他变成了一位隐者，完全隐没在时代洪流之中，悄无声息。从此再没人见到过那曾经狂荡的单福，也再没人领略过徐庶哪怕一星半点的智略火花。在其他明星交相辉映于乱世天空时，这一颗星星却黯然隐没，让人扼腕叹息不已。
有才难伸，这是一出正剧；而当这局面是自己造成的时候，正剧就变成了悲剧。
徐庶的结局演义中没有交代，只有在正史中略有提及。当诸葛亮兵出陇右之时，无意中得知自己的老友仅仅只是一名右中郎将、御史中丞的时候，不禁感慨道：“魏殊多士邪！何彼二人不见用乎？”
不知道那时候的徐庶，究竟会是什么心境?
第十位 命运之轮
孔明
命运如轮，不需要任何多余的解释，只此比喻就足以言尽，多一分都是赘言。
对于丞相来说，命运确实是一味奇妙的东西。
每个人身上都背负着自己的命运，但这位汉丞相身上的宿名感格外地强烈。水镜先生一句：“卧龙适得其主，不得其时”，已然在他初出茅庐时就奠定了冥冥之中命运的轮迹。
初出茅庐的诸葛亮并不可爱，他太完美了，足智多谋，算无遗策，谈笑间强虏灰飞烟灭，简直不可思议。如鲁迅先生所言：“状诸葛之智而近妖”。我们看到的是一个神一般的存在，欠缺真实感，只可膜拜，却不能亲近。
一直到北伐开始，我们才真切地感受到他身上那种沉重的宿命。跟随宿命而来的，往往是不幸；而当人们明知结果而仍旧不屈不挠地与之抗争时，不幸就变成了悲壮。也只有在这个时候，才能真正让我们觉察到诸葛亮身上那超越了智慧的伟大。这是一个人用一生来燃烧的命运，目的只有一个，他要逆天。
诸葛亮最常说的一句话是“此天数也”，可惜他不是贝多芬，无法紧紧扼住天数的咽喉，于是只能在五丈原默默地禳星，拖着老病的残躯面对命运之轮的转动……
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
秦岭两侧的人们，或许都能听到丞相那命运之轮转动的沉重隆隆声吧。
第十一位 正义
赵云
正义的牌面是一位手持剑与天平的严肃女性，天平辨识善恶，利剑惩恶除奸。这张牌说的其实就是道德和正义的均衡，有一种强烈的进取势头，却有别于战车的冒进。因为正义行事秉持信念，而非个人情感。
赵云是三国时代的另外一种完美。
他武勇不输关羽，却行事谦逊；他智略不下孔明，却武艺高强；他重义轻利，怀忠不移；他方脸净面，白马白袍…………想找出对赵云的褒义词，可以说上三天三夜；想找出形容他的贬义词呢？一部《三国演义》翻来翻去，却找不出一星半点。
“赵云有什么缺点？”这问题想必会难倒好多人吧。大家心目中的子龙是一个完美的人，如他手中那柄长枪一般：凌厉、精悍、而且坦坦荡荡，全无矫饰。说来也怪，诸葛亮的完美让人觉得反而不够完美；赵云的完美，却丝毫不透着矫情与做作，一切自然而然，没有人会觉得不妥。
至于正史里的子龙究竟地位如何，那都无所谓了。
第十二位 倒吊男
姜维
这是我最喜欢的一张塔罗牌，它象征的是坚忍与自我牺牲。
姜维的老师是诸葛亮，于是他也同样继承了老师身上那沉重的宿命。
殚精竭虑，惨淡经营，苦苦维持着蜀汉的生存，姜维面临的环境比他老师更为艰苦，但他一直坚持到了最后一刻。命运对姜维是残酷的，我总觉得“出师未捷身先死，常使英雄泪满襟”这两句诗，既是说诸葛亮，也是说姜维。
魏延踢翻长命灯，诸葛亮缓缓放下宝剑，长叹一声，说：“此天意也。”几十年后，姜维在成都面对着蜂拥而来的魏兵，同样大叫道：“吾计不成，乃天意也。”两番天意，诉说着这师徒二人的奇妙宿命。
前几天我玩《三国无双四》，打到五丈原一役。魏军势猛，蜀军前锋纷纷溃败。到了中盘，蜀军又遭遇了新的打击，诸葛亮终于抗不住天命，长叹一声撒手人寰。
就在这时，突然一条讯息闪过屏幕，姜维接替诸葛亮出任蜀军总大将。紧接着姜维头像闪出，带着悲伤与决然地说道：丞相，就让我暂且借用您的名义来守护蜀国吧！
恰好我那时奔马路过中央高地附近，远远望见姜维一个人拿着三刃刀奋力搏杀，被潮水般的魏军士兵团团围住，他的背后就是蜀军的大纛。
蜀汉最后的主帅。
那一瞬间我确实是被感动了。
第十三位 死神
司马懿
死神意味着终结，是一切事情的结尾，就象《黑客帝国》的那句广告词：everything that has a beginning has a end。（万事有始必有终，又译：出来混，早晚要还的）。终结并不意味着结束，往往还隐含着新的开始。
三分归晋，尽管司马宣王没等到孙皓来降的一天，但他是真正意义上的三国终结者，其余司马家的小辈不过拾其余荫，不足为论。
三国既没，晋朝初兴，暗合了死神牌面。不过说实在的，我对晋朝实在没什么好感，这个从一开始就暮气沉沉的国家毫无新朝气象，无怪很快就被北方少数民族兄弟赶到了长江南边，然后被一个号称汉室宗亲的刘裕捏掉了，不过那就是另外一个故事了。
第十四位 节制
荀彧
节制意味着自我约束，平淡，也充满了对承诺的期望。
荀彧是个沉静内敛的人，时人评价他“持心平正”、“谦冲节俭”、“德行周备”，在他身上几乎感觉不到身处乱世的激情，所余的惟有淡泊与持成。他不象郭嘉、贾诩等人一样光芒四射，但那种“非正道不用心”的恢弘气度却是别人所无法比拟的。
他不留财，俸禄赏赐都散给族人；他也不居功，曹操先后十几次要授予他三公之位、封给食邑，都被谢绝了。功名利禄对荀彧来说，全无意义，他只是在作自己认为是正道的事，如此而已。这位曹操幕僚中不可或缺的人物每次建言之后，即退至幕后，悄然无声。
然而谁也没料到，这个当初提议奉天子于许都的荀彧，最后却成了曹操授九锡的反对者。原来在他心中，一直默默地怀着对汉室的忠诚，并真心期待曹操能成为匡扶之臣。这份理想深藏在荀彧心里，竟然连曹操都没有发觉。
两人之间的矛盾最终以一种带着浓重墨色的默契解决了。曹操送给荀彧一个空盒，荀彧服药自尽。整个过程没有激烈的辩论，也没有轰轰烈烈的抗争，甚至没有一个悲壮的自杀方式，荀彧承袭惯常的低调，安静地结束了自己的人生。
临终之前，他将自己以往的文稿条陈一一焚毁，不打算让这些流传于世。这个一生内敛的人，在生命的最后一刻也未曾留下一句臧否的话语，
不知道为什么，每次看到这一段，我总是联想到周总理，想到那叠未着一字的白纸。
第十五位 恶魔
贾诩
“恶魔“缺乏道德观念，也没有原则，它意味着随性的放荡、个人主义以及狡黠。它往往诱惑人们，激发出他们内心阴暗面的欲望。
贾诩这个人没什么道德上的束缚，也没有理想或信念的鞭策，连命运似乎都与他无关。他是乱世之中一个无拘无束的人，凭借着自己的才智在险恶的政治漩涡里飘来飘去，却片叶不沾身，最后悠然做到了三公之位，活了七十多岁，还得以善终。
不得不承认，贾诩的智谋是惊人的，那是一种恶魔般的智慧。苟活于乱世对于普通人来说，不算难事；但对于一个时刻处于政治大潮的高位者，却需要无比的狡黠才行。
只因他一句话，李傕、郭汜反攻长安，败布杀允，万千民众复陷兵燹，天下由是大乱；也因他一句话，天子得以逃出生天，成全了“挟天子以令诸侯”的曹孟德。众谓曹军不能追，诩谓可追，结果曹军大败；众议袁氏强盛，唯独诩劝投曹，数月以后，遂有官渡之战。那种直指人心的可怕洞察力简直就如同恶魔赐予的一般。
有意思的是从贾诩的仕途履历中，我们看不出他有什么抱负，也不知道他有何信念；他由董至李，由李至段，由段至张，再由张至曹，辗转之间所求的不过是“家与身必俱全”，所行的不过是“救命之计”。即便是在后期，他也不跟高官显贵来往，低调生活；连曹操咨询他继承人人选的时候，贾诩也不肯直接了当地表达意见。或许这就是他苟活于乱世的秘诀所在吧。
贾诩的这种风格后人多有恶评，连时人都对此不屑；甚至在贾诩位列三公以后，孙权还嘲笑魏国举人不当。
“阖家平安，大小团圆，此生足矣”
这个拥有恶魔般智慧的男人也许会这样回答。
第十六位 塔
董卓
塔的牌面上画着一位国王，他被雷击中，正从高塔上摔下来。这是一张不吉利的牌，象征着过于极端而导致的毁灭。
董卓无论在正史还是演义里，都是个十足的暴君，他的残暴行径令所有同时代的人都为之震惊。这个体形肥硕的家伙似乎完全不知道何谓节制，把人性残酷的一面表露的酣畅淋漓。最终这种暴虐让他众叛亲离，走向毁灭。吕布的叛变虽说是有美人计的缘故，董卓扔出去的那一戟可也起了不小的影响。
但是，庄姜曾经这么评价董卓：“他可以说是三国里最幸福的人了。天下第一美女被他睡了，天下第一名马被他骑了，天下第一高手被他收了。”仔细想想，确实也是，董卓这一辈子完全由着自己性子暴虐胡来，想杀谁就杀谁，痛痛快快，最后作孽作到了头，也是一刀剁下，死的痛快。
老天真是何厚董卓，何薄孔明呐。
第十七位 星
陆逊
星星是清新的希望之光，对未来充满了希望和憧憬，是天生的乐天派。
希望之星永远出现在危难之间，受命于败军之际，挽波澜于既倒，扶大厦于将倾。诸葛亮是这样，陆逊也是。《三国志》里，身为人臣而单独立传者唯有二人：一个是诸葛亮，一个就是陆伯言。两个人是蜀吴山岳之镇，维系着一国兴衰。
不知道为什么，陆逊在我心目中始终是一个二十出头的大男孩，瘦弱但是聪明，戴着一副厚厚的眼睛，仿佛哈里波特一般——尽管他在成名的彝陵之战时已经三十九岁，并且活到了六十二。大概是陆逊的遭遇实在太富有戏剧性了，让人情不自禁地朝着最有趣的方向去想象。
其实不光我这样想，关羽也是这样想的，刘备也是。在他们这些人眼中，陆逊这样的年轻人根本不值得一提。结果他们错了，两员沙场老将以自己的性命、荆州以及数万蜀汉精锐，成就了这个不显山露水的年轻人的威名。
强大的敌人、命悬一线的国脉、临危受命的年轻将军、奇迹般的反击以及漂亮的大逆转，彝陵之战几乎囊括了一切能打动人心的要素。一场壮丽大火托起来的是一颗冉冉升起的东吴之星。几乎在一瞬间，陆逊成为了一个传奇。
讽刺的是，这位东吴之星也如同逆位“星星”所预示的那样，在随后的岁月里空有理想却经常遭遇打击，在反复的犹豫与拖拖拉拉中走完了自己的一生。这位晋升为大都督的星星在彝陵之战以后，就陷入了与曹魏在江东的漫长拉锯战中，尽管胜多败少，可惜都了无价值，一直在原地踏步；而在东吴内部，孙权也逐渐变的多疑残忍，可怜陆逊没张昭直言的胆子，只好私下里与潘睿抱头痛哭。希望之星的风采，已经是黯淡之极了。
可惜。
第十八位 月
魏延
“月”象征着源自于内心的不安，不安定，亦隐藏着虚伪与背叛的可能。
魏延是个苦人，他这一辈子就是在被人怀疑和猜忌中渡过的。
他初次登场荆州城，砍死守门守卫要献城给刘皇叔，谁知道人家不领情，拨马去了江夏，魏延只好灰溜溜地逃去了长沙。他二次登场如法炮制，一刀砍翻韩旋，救了黄忠，开城投降。这次刘备倒没拂他的意，把长沙接管了。可这位大功臣却被诸葛亮一把拿下，喝令要斩，理由不过一个“事主不忠”的借口和脑袋后面的一块反骨。
从此以后，魏延虽然成了蜀汉军中一员大将，可这员将却从来不受重用。粗粗算来，蜀军名将里，属他被派去使诈败之计的次数最多，这搁谁的头上，都是一件添堵的闷事。嗣后蜀中大将相继凋零，马超、赵云相继辞世，魏延还是没迎来他的出头之日。诸葛亮高高在上，还是不待见他。细读北伐一段，“气苦”二字几乎成了魏延的专属形容词。
传说上方谷一战中，诸葛亮本来打算连魏延带司马懿一并烧死。只是这招实在太过阴损，后来被毛氏父子给删了。我对毛本腹诽颇多，唯独这一段觉得处置得当。不为孔明名誉计，实在是为文长鸣不平啊。
当日诸葛亮说魏延脑后有反骨，日后必叛。这“日后”一下子就拖到了二十几年。南郑城前那三声“谁敢杀我”，想来是魏延压抑一生的委屈终于得以舒张…………然后他就被马岱砍去了脑袋。
当叛不叛，不叛却叛，落得个身首异处，真是个苦人，苦也苦也。
第十九位 太阳
孙策
“太阳”是生命之本源，牌面洋溢着青春活力，充满热情的进取精神，一如太阳本身。
为了配这张牌，我想了很久。三国之中，名将有之，谋臣亦有之，但他们大多身怀心机思虑深重，对阵单挑的时候莫不是怒眼圆睁牙关紧咬，实在不够阳光。仔细想来，能配得上这张牌的人实在是凤毛鳞角。
唯有一个人，小霸王。
别的不提，单就孙策与太史慈一战，就足堪“阳光”二字。两个人都是意气风发，从一开始就显出阳光少年本色。这边众将苦劝不住，孙策偏要去观觇刘繇营寨；那边刘繇严令不听，太史兹偏偏要跳将出来去擒孙策。
于是两个虎头虎脑的别扭小孩各自甩脱同伙，迎头便来战。两人正值年轻，精神头十足，于是这一战打的当真是神采飞扬。一边兵器相磕，一边嘴里还互斗。这骂既不是诸葛亮骂王朗式的直白，也不及张飞骂吕布式的狠毒，而是全然属于少年人式的楞头与好胜。
“那个是孙策？”
“你是何人？”
“我便是东莱太史慈也，特来捉孙策！”
“只我便是。你两个一齐来并我一个，我不惧你！我若怕你，非孙信符也！”
“你便众人都来，我亦不怕！”
何等直爽，何等坦荡，哪里是生死搏杀，分明是天真烂漫。
甚至到了第二日，两个人还各执彼此的小戟兜鍪，列阵叫骂：“太史慈若不是走的快，已经被刺死啦！”“孙策的头在这里哦！”活脱脱两个孩子神气。
恐怕在场诸将见了此情此景，都已忘记了胜负之争，而是俱各摇头叹息，心中暗道：“年轻真好啊……”
第二十位 审判
罗贯中
“审判”源自于圣经中的最终审判，意思是当世界末日来临的时候，将会有一个审判之日，届时所有在地球上生存过的人，都将在这一天接受公正的判决与评价。
适合这张牌的人，也只有罗贯中一个人了…………
虽然罗贯中一贯拥刘反曹，但若没有他的如掾大笔，只怕三国也会如其他时代——比如五代十国——一样，被历史的尘埃逐渐淹没，不为人知，这世界上也就少了许多的乐趣。
总之，还得谢谢罗贯中，为他在这塔罗牌中安排一席之地。
第二十一位 世界
所有三国的爱好者们
“世界”意味着完满、圆融，一切事情都得到了合适的解决，达到一个调和的境界。
每次看罢三国，掩卷却难掩心潮彭湃。分久必合，合久必分，我们这些身处一千多年后的读者审视奔腾汹涌的时光洪流，已能俯瞰英雄一生沉浮，古国几朝兴衰。也许，《三国演义》电视剧的片尾曲更能准确地表达出这种心情：
暗淡了刀光剑影，远去了鼓角争鸣。
眼前飞扬着一个个鲜活的面容。
湮没了荒城古道，荒芜了烽火边城。
岁月啊，你带不走那一串串熟悉的姓名。
兴亡谁人定，盛衰岂无凭。
一夜风云散哪，变幻了时空。
聚散皆是缘，离合总关情碍。
担当生前事，何计身后评。
长江有意化作泪，长江有情起歌声。
历史的天空闪烁几颗星，人间一股英雄气在驰骋纵横。
谨以是文献给所有三国的爱好者们，三国与我们同在。
2、日本战国塔罗牌
塔罗牌的开始是 愚者
曾经有个人被人称做“尾张大傻瓜
然而却有那么一个人在这个傻瓜面前丢掉了全部家业，丢去了一生威名，丢去了自己的生命。他，就是今川义元
塔罗牌的第一张是 魔法师
是神秘的，他擅长无中生有，能从最平凡的东西中变出绚丽，也能把腐朽点化成神奇，指端千变万化。在他们面前，我们只能当惊叹的观众，一次又一次折服于那翻飞的双手中的无穷花样。这张牌代表的是智慧，那种闪耀着光芒的理性。
竹中重治短短的一生闪耀着不可思议的光芒，年仅19岁就成为了菩提山城的城主，初经战阵就以“十面埋伏”之阵让信长几乎仅以身免，以十六人夺取稻叶山城行劝谏之事，更惶论秀吉犹如流星般璀璨的一生如果离开了这位亦师亦友的天才，还会不会成就霸主之业……
天正七年，六月十三日，替秀吉前半生的事业作出巨大贡献的绝代智将在平井村的本阵中英年早逝，享年仅三十六岁。
当游戏中失去了这位臂膀，我总觉得似乎少了点什么。
塔罗牌的第二张是 女祭祀
女祭司象征着温柔，也象征着智慧女性。这张牌充满着知性美，兼具了冷静与理性，有着深邃的洞察力。
归蝶，这为出嫁时怀揣利刃的女子以一句充满了战国下克上味道的逸话而扬名于史，道三把女儿当作间谍来使用，而信长反过来利用翁婿关系寻求来自美浓的支援。谁更有实力，对方就会成为自己的饵食，联系这种关系的媒介就是归蝶。然而明晰一切的归蝶，并不会简单服从其中某一方，她会以她自身的意志来决定未来的命运，作为战国时代的女子，这种独立性与魄力是绝无仅有的。而这也正是其本身魅力所在。道三之所以如此宠爱浓姬，独将其视为掌上明珠百般呵护，与浓姬的聪慧和独立的性格有很大的关系。
在信长的私生活里，吉乃比归蝶更加重要，但归蝶一直保持着正室的地位，而史书往往对没有生育的妻妾记载也并不多，尤其她完全没有被记载，总之，浓姬的后半生完全是一个谜团，除了她是斋藤道三之女、嫁给信长又无子之外，其它的可以说是令人一无所知。
希望这位聪敏的女子终于在信长那里找到了属于自己的幸福。
塔罗牌的第三张是 皇后
皇后是代表了成熟女性的一切特征，母性，怜悯，丰裕以及雍容。这张牌代表的是宽和的力量，能够包容一切。
当年仅19岁的宁宁向秀吉微笑的时候，她知道自己选择的是怎样的一生么？
她曾经为了生活向隔壁的松夫人借东西来维持自己与贫穷的秀吉的生活、他曾经向秀吉推荐了加藤清正和福岛正则这样的名将；然而，宁宁的生活并不像表面上的那么无忧无虑，淀姬和以石田三成为首的近江文官们时刻侵扰着宁宁，直到秀吉的去世。
北政所是个颇具豪侠气质的女性，对于和秀吉一起创立的丰臣政权，她的观点是“宁毁己手，毋与他人”。于是，庆长五年（1600年）的关原大合战，北政所支持的是德川家康，小早川秀秋的倒戈，也是早就受到了北政所的启示。
江户时代的儒学家曾说过这样内容的话：“北政所的才气，导致了丰臣家的灭亡。”
北政所是战国三夫人中成就最为后世肯定的一位女性，耗尽半生与秀吉共同培养出丰臣政权，而在关键时刻又毫不吝惜的毁掉。这种果断勇狠的性格最为接近战国乱世的枭雄，若是身为男子，凭着自身的才气恐怕可以与秀吉一争天下吧。
塔罗牌的第四张是 皇帝
“皇帝”在塔罗牌中代表着父性，以及阳性，富有坚强的意志，无上的权威，反面亦有任性、暴虐和残忍。
当写到这里，脑子中浮现出来的唯一当的起“皇帝”字眼的或许就只有信长大殿了吧，三位天下人中，秀吉失之豪情，家康失之气概，难怪提起日本战国，首当一书的就是这位“第六天魔王”！
信长就是这样的一个人，无论其行为本身的善恶，只要是他想做的，就会有大批支持者云集响应。想来无论是批驳他的人、还是拥护他的人，都会对他的这种领袖气质非常羡慕吧，想来能让秀吉终生景仰的，惟此一人。
脚下踏着绚丽的舞步，口中轻吟着《敦盛》，有谁能理解信长的孤独？或许争霸天下，不过是梦里的一场游戏吧……
塔罗牌的第五张是 教皇
法皇充满了怜悯与慈悲，他是正义力量的源泉，深厚宽容，对人来说很值得信赖。
作为江户幕府的初代将军，家康的前半生可谓“颠沛流离”，时也命也，当秀吉利令智昏的向明挥舞着手中的刀剑之时，这位习惯了韬光隐晦 的天下人终于在潜移默化中迎来了自己人生最大的机遇，1598年丰臣秀吉死后，德川家康是五大老的首领。1600年，他进攻上杉景胜。接着于当年9月的关原之战打败石田三成，掌握了全国政权。1603年2月，被朝廷任命为征夷大将军、右大臣、源氏的长者（即源氏的族长、家主）。同年，他在江户开设幕府。1605年，把将军职让给了儿子秀忠，退居骏府城，但作为大御所仍然掌握着军政实权。1615年5月大坂（今大阪）之役，灭掉丰臣秀赖，实现了所谓的“元和偃武”。1616年3月，出任太政大臣。4月17日死于骏府城，终年76岁，葬于久能山。翌年，追谥正一位，受东照大权现的敕号，后改葬日光山。
乌龟是隐忍的，我欣赏他
塔罗牌的第六张是 恋人
战国的美女很多，然而能另秀吉、胜家等织田重臣为之争风吃醋到不可开交的，惟有阿市而已。
绝世的美貌给阿市带来的或许更多是不幸吧，这位辗转了大半生的女子在北之庄城与状若癫狂的胜家一起消失在烈火之中的女子，是不是在怀念与长政一起的那段短短的幸福时光呢？
阿市的悲剧在许多小说，戏剧和电影里被反复描绘，深深打动人心。阿市的肖像被传留下来，她典雅的容貌流传至今。
塔罗牌的第七张是 战车
战车锐利，锋芒毕露，以最直接的方式展现出无以伦比的强势与主动。这种自信可以肆意飞驰，扫平一切障碍；然而若不加以收敛，便会失去控制，跌落深渊，最终而致倾覆。
战国之中，有一位名将武名威震全日本国，连当时如日中天的武田信玄都对其事迹感到震惊，还曾亲自写书信予其言：“是非会いたい”。
是，他就是户次鉴连（立花道雪）。
道雪自14岁“马ヶ岳城攻城战”初阵至73岁“筑后攻略战”病死，期间经历战役近40次，无一败绩，仅次一项，足以使道雪笑傲群雄了，但更赋予其传奇色彩的，就是他更是一个下身瘫痪的残疾人。
那道雪在战场上最厉害的武器是什么吗？
是他的轿子？不
是他的轿夫？更不是。
是他那种振奋人心的呐喊和舍身无畏的精神。道雪的武士们最熟悉不过的就是“エイトウ、エイトウ”的呼喝声了，就像训练久了赛马，在主人的驱使下能够作出各种高难度动作一样，立花军团已经形成了条件反射。所以，道雪最犀利的武器就是他吃饭喝水的东西――口。这种武器可怕之处，就是它能唤醒武士们的战意，激扬士兵们的士气。
天底下最锋利的刀也就是一把刀而已，而道雪的口却能化作成千上万把利刃，成千上万把永不疲倦的利刃。说道雪口中生利刃真不为过。
与天与人都不曾言败的鬼道雪，却无力同疾病作战。天正十三年， 73岁的道雪在同病魔奋斗3个月后，在军中甩手辞世，一代将星黯然坠落。据传，筑前北野阵中武士们在得知道雪死讯后，都悄然泪下，这些可都是宁死不言泪的勇士啊。
道雪得到的不仅仅是自军士兵的眼泪，更是得到了敌人的尊重。高桥绍运在护送道雪遗体返回立花山城的途中，遭遇到了岛津.秋月联军的袭击。高桥绍运部武士高呼“誓保道雪公遗体”后，联军才得知，运送的棺木中竟然是道雪的遗体后，便主动停止了攻击，纷立两列，目送道雪之馆慢慢的远去
塔罗牌的第八张是 力量
可以驾驭不易控制的能量，并代表道德及体能上的优越力量。
说起武勇，道雪之后，当属此君——本多忠胜。
本多的武勇打动了德川——被认为是德川四天王之一，打动了信长——信长称其为“日本之张飞”，打动了后世史家——把本多忠胜比喻为“日本的赵子龙”，不论是三河、姊川还是其他战争，人一看鹿角兜、蜻蛉切或者忠胜的钟馗马印，都闻之色变。
忠胜逝去之后，最寂寞的，当属蜻蜓切，举目天下，竟再无一人堪与配之。
塔罗牌的第九张是 隐者
在争夺领地的生死搏斗中，一些和中央幕府权力无关的地方领主和武士们，依靠实力逐渐成长起来，各自控制一方，取代了幕府任命的旧的守护大名。他们被称为“战国大名”。北条早云是“战国大名”的先驱。
北条早云或许隐忍的比家康更深，这位名动天下的大名一个默默无闻的浪人。关于他的出身与前半生的经历，甚至缺乏可靠的史料记载。
然而无论如何，当年以60的早云以500人之众夺取伊豆半岛，30天内从一个不为人知的城主，转瞬间成了大片领地的主人的功绩另人瞠目结舌。
1518年，早云八十七岁。殚精竭虑了大半辈子的他把家督的位置让给嫡子氏纲，便隐退了。
塔罗牌的第十张是 命运之轮
命运如轮，不需要任何多余的解释，只此比喻就足以言尽，多一分都是赘言。
对于三成来说，命运确实是一味奇妙的东西。 15岁的三成以三碗茶打动了秀吉，从此以臂膀的姿态辅助秀吉建立了不世功业，秀吉对其忠义赞誉有加。
三成也终因忠义而亡，秀吉死后，关原合战中，三成对家康，结果……，毫无疑问。
在秀吉时代的后期为了报答秀吉的恩惠，拼尽了自己所有的能力为丰臣家奔走作战，鞠躬尽瘁…………
塔罗牌的第十一张是 正义
牌面坐着一位安详的女性，一手拿天平、一手拿宝剑。她提醒我们遵循整个宇宙的规律，只要我们坚持正道，生活就能维持平衡与和谐。
谦信公是这张的不二人选。
这位军神扬名天下的除了其武勇，更多的或许是其节操，谦信信奉佛教，曾经因为信仰打算往高野山出家，引起了家内的纷争。特别信奉佛教的战神：毗沙门天，自诩为毗沙门天的化身，高举“毗”战旗进行圣战。由于崇尚“义”，其行事作风与战国乱世格格不入，有时甚至略显迂腐而为人所乘。但谦信始终保持个人本色，并成为乱世中的强者，绝不是一句“难能可贵”所能涵盖的。
日本史学界的权威坂本太郎在其著作《日本史概说》中评价谦信说：“在杀伐无常，狂争乱斗的诸国武将中间，上杉谦信以尊神佛、重人伦、尚气节、好学问的高节之士见称，令人感到不愧是混乱中的一股清新气息。” 可谓是非常精辟的总结。
塔罗牌的第十二张是 倒吊男
真田左卫门佐幸村，无论任何时候，只要提起１６１５年发生在日本大阪的那场终结战国乱世的大战，就必定要提到这个名字。这个信浓土豪的次子，没有显赫的家名，前半生也从没为任何大名立下过什么值得夸耀的战功，只因为在大阪城下的奋战，忽然在乱世的黄昏中点亮了自己的名字。他的将星之名在日本战国百余年乱世间虽然只短暂的闪耀了一瞬间，却由于那一瞬间的璀璨，而永远的在了所有人的心中烙下了不可磨灭的痕迹。
在苍茫的乱世，每个人都有自己的故事，幸村把忠诚献给了真田家，你可以不欣赏，却不能不理解。
存在即合理，“日本第一强兵”的粉丝数量说明了一切。
塔罗牌的第十三张是 死神
死神意味着终结，是一切事情的结尾。
没有合适的人选，牵强附会一般把他给了信玄公。
这副牌，失去了“越后之龙”与“甲斐之虎”中任一位，都必将失色很多。
不解释。
塔罗牌的第十四张是 节制
牌面上是一位守护天使，他能够保护我们，并使我们稳定。
牌面正立时代表节制，正好能调适我们的热情，不致过分越轨，帮我们获得新的真知，融入日常的生活
我属意“天下第一陪臣”——直江兼续。
秀吉曾赞其道：“此人非凡大才，必为天下之能人也！”
直江兼续一直冠以“文武两兼”的美名，因为他的内政能力早以名重于全日本，从庆长十四年(1609)起，兼续专注于辅助景胜治理米泽，尽心发挥其内政的能耐，十年间把米泽发展成拥有繁荣城下町的丰城，同时修建米泽城，鼓励农民开荒，并于西北面的鬼面川建筑带刀堰，引水灌溉农作物；并着有关益农业的<<四季农戒书>>以教导农民正确栽种。
另一方面，兼续于其间撰写了不少书籍，医学上，着有以中国医学为本的<<济世救方>>三百卷，对日本医学史及医学作出重大贡献。另外，文学上着有以中国秦至三国时代的代表文章汇编<<文选>>卅一册，日后成为江户时代最受欢迎的书籍之一。
教育方面，兼续强调教育及学问的重要性，并动用金钱资助米泽禅林寺开办修堂，又设立禅林文库，成为不少藩士子弟修学的热门道场。对日本文化及教育都有深远、无比的贡献。
在科技上，兼续于矿山采矿的技术也进行改良，大大提高矿产量；另外，兼续于大炮的技术上也有作出贡献，与界地商人及近江的造炮技师合作改良，并引进至米泽，使其成为以大炮名闻于日本的藩国，而且得到极高的评价。
直江兼续最令人印象深刻的就是他的“爱”字头盔，当时无人不知，人人见到“爱”字盔到闻风而逃，也成为兼续的又一标志。无论如何，即使他对上杉家减封的事上有一定程度的责任，但无人可以否认，直江兼续对上杉家、米泽藩及全日本的文化科技发展，都有举足轻重的地位，为此，大正十三年(1924)二月，大正天皇追封直江兼续为从四位，昭和十三年(1938)迁入松岬神社供奉，这就说明日本人对兼续的贡献作出肯定吧！
直江对后世的影响，不可谓不大。
塔罗牌的第十五张是 恶魔
恶魔“缺乏道德观念，也没有原则，它意味着随性的放荡、个人主义以及狡黠。它往往诱惑人们，激发出他们内心阴暗面的欲望。
想来想去，也就只有这位颠来倒去投靠这里投靠那里的松永久秀配的上这张牌了。
暗杀将军足利义辉。
以名茶具“古天明平蜘蛛釜”陪葬。
“这个世界上，没有真理”
松永久秀说。
塔罗牌的第十六张是 塔
塔的牌面上画着一位国王，他被雷击中，正从高塔上摔下来。这是一张不吉利的牌，象征着过于极端而导致的毁灭。
毫无疑问的秀吉。
苦苦压抑了半生，在信长逝去之后探囊取物一般轻易的夺取了天下，或许连他自己都无法相信这一切吧。
之后就完全是土地主爆发户一般的行经，征明、疯狂的纳取名门女子为侧室、对秀次前后无厘头的拔擢于流放、逼迫5大老写那一点意义也没有的效忠状几百张……
丰臣氏偌大的家业竟如此被几乎挥霍一空……
无论如何，从替织田信长拿拖鞋的身份，摇身一变成为天下霸主时，连当时的知识分子也觉得不可思议，认为他似乎不只是个凡人。因此，对于当时的一般民众而言，或许「太阳神之子」是个能够让人接受的说法。
爬的越高，摔的越狠……
塔罗牌的第十七张是 星星
星星是清新的希望之光，对未来充满了希望和憧憬，是天生的乐天派。
太阁、信长等游戏凝重的背景之下，最清新的，莫过于出云之鹿的月下盟誓。
山中鹿介的一生，有点童话的感觉了……
塔罗牌的第十八张是 月亮
“月”象征着源自于内心的不安，不安定，亦隐藏着虚伪与背叛的可能。
提到背叛，战国中最轰轰烈烈的莫过于“本能寺之变”了。
天正十二年（1582）明智光秀担任了织田家御食奉行之职，不久，前往京都的织田信长在途中停留于明智光秀处，光秀立即设宴招待信长，谁知信长食用的鱼已经坏掉，被信长食出，不知情的光秀立刻遭到信长的责骂，拒说当时信长对他“以杖击其头”，这使明智光秀在众人面前非常难堪，之后，愤怒的信长命光秀离开自己的领地，去支援正在西国与毛利家作战的羽柴秀吉，并听羽柴秀吉的指挥，然后，织田信长带领百余人的卫队气冲冲的离开前往不远的本能寺夜宿。
就在织田信长走后不久，明智光秀率领约千人的军队出发，当他路过本能寺时，光秀突然下士兵们下达了“敌在本能寺”的命令，向本能寺里的信长发起进攻，最后，织田信长被杀，明智光秀立即进军京都，京都守备信长的长子织田信忠率部在京都妙觉寺转入二条御所与明智光秀奋战，不久，信忠自知不敌，切腹而死。
进入京都的明智光秀马上发文天下，号召各大名响应自己，可是没有成功，就在这时从西国赶回的羽柴秀吉率领三万的大军发起对光秀的讨伐，明智光秀率部一万六千余人迎战柴羽秀吉于山崎，最后，明智光秀战败于天王山战役，当光秀逃至阪本城附近的山路时，被当地的农民杀死。其短命的政权被人称为“三日天下”。
天下人距离他，也就一步之谣。
塔罗牌的第十九张是 太阳
“太阳”是生命之本源，牌面洋溢着青春活力，充满热情的进取精神，一如太阳本身。
一个一个脸孔在眼前掠过，最后停下来的，是一张充满朝气的脸。
抛开那些让人津津乐道了无数无数次的八卦，森兰丸无疑是个绝世美少年。
森兰丸是信长早年十分信赖的家臣森可成之子﹐森可成在浅井倒戈时与长子二人都为了信长而战死﹐信长十分心痛﹐之后对于森家的遗孤也特别照顾。兰丸自幼有神童之誉﹐特别是有数理方面的天赋（这在战国时期颇为罕见）﹐自十二、三岁起到信长身边担任侍童﹐令人惊讶地﹐小小年纪的兰丸与性格以难捉摸著称的信长却格外投缘﹐信长心想之事，时常不待说出口﹐兰丸就已处理妥当﹐让信长对他总是另眼相待。十四岁起就让兰丸处理政事﹐十六岁出任“诸事奉行”、“奏事”﹐总揽信长身边大小政务﹐举凡各地使者接见、公文往来乃至于信长私人的生活起居﹐都由森兰丸一人负责﹐职位相当于独裁君主下的总秘书长﹐且有副署信长书状的权限。能被惟才是用的信长如此重视﹐兰丸的才具必然非凡。甚至也有地方史料推测，兰丸可能是继其父森可成之后，负责信长安全的忍者首领（信长平生只信赖他年少时就熟悉的尾张、美浓忍者众。之后信长为平定伊贺，屠杀激烈反抗的伊贺部落，而且斩草除根，杀戮惨烈。现在的忍者卡通、漫画大多把信长画成大魔王，原因就在于此）。
塔罗牌的第二十张是 审判
“审判”源自于圣经中的最终审判，意思是当世界末日来临的时候，将会有一个审判之日，届时所有在地球上生存过的人，都将在这一天接受公正的判决与评价。
历史早已湮没在时间的洪流之中，对那些人那些事，每个人都有自己的品评。
是的，这张牌给我们自己
天下人，我们也是！
塔罗牌的第二十一张是 世界
“世界”意味着完满、圆融，一切事情都得到了合适的解决，达到一个调和的境界。
3、银河英雄传说塔罗牌
0,愚者:布鲁姆哈尔特
愚者，一张游离于其他塔罗之外的牌，一个孤独的流浪者，似乎正是蔷薇骑士这些流亡者的写照。而年轻的布鲁姆哈尔特的身世和他一生的经历无疑是蔷薇骑士中最具代表性的一种。所以与其说这张牌的牌面人物是布鲁姆哈尔特，不如说是和他一样的蔷薇骑士们。
在所有的流亡者中，既有象布鲁姆哈尔特的祖辈那样，因其思想不见容于帝国而流亡的，当然也有如先寇布的祖辈一般因逃债或其他原因而流亡的。然而，不管基于何种理由，能够舍弃已有的，去追寻未知的，这都需要勇气，蔷薇骑士们无疑继承了这一点。战争中，他们以自己的身体在宇宙刻下历史不可忽视的烙印，让人无法忘记他们的存在。
其实一直都为蔷薇骑士感到悲哀，长久以来，他们的存在就象孤独的愚者一样，既无法见容于帝国，也无法被同盟所信赖。只有在伊谢尔伦边境的杨舰队中，才找到了真正属于自己的位置，因为他们二者都是与周围无法融合的异端。而为了坚持这异端存在的价值，他们又离开了祖辈们费尽千辛万苦找到的立命之所，再度踏上了流浪之路，前途更为渺茫，但却没有犹豫，他们要追寻的是每个人都有权保持的自由和尊严。而想到他们为此所付出的代价，心中总有莫名的痛楚。
“他傻得很……”这是布鲁姆哈尔特临终前的叹息，是他在弥留之刻追问要守护的司令官安危时说的最后一句话，让人不由得想要感叹，到底谁才是愚者？是不断在流浪中追寻的蔷薇骑士，还是布鲁姆哈尔特所叹息的那个明知可能是虚幻仍不得不登上舞台的魔术师呢？
其实愚者这张牌在塔罗中有点特别，它既可以站在所有牌的前面，是一切开始楔子，也能够跟在所有牌的后面作落幕的总结。而我自做主张把它放在了最后，因为战舰伯伦希尔上那条通往和平的路是蔷薇骑士流尽的血开辟的，是他们为这流血的历史作了最后的终结。从此，传说踏入了尾声，新的时代向幸存者缓缓打开了紧闭的大门……
I 魔术师
杨威利
塔罗牌大阿卡那的第1张是“魔术师”
“我学过一点历史，人类社会的思想潮流可以分为两种。一说世上有比生命更有价值的东西，一说没有。战争开始之前，前者是对的，在战争停火之后，后者是对的。几百年来，几千年来，一直都是如此的……”——杨威利
塔罗牌大阿卡那的第1张是“魔术师”，象征着智慧、沟通和资讯。魔术师代表了万事万物的开始，在桌面上包含了风、火、水、土四大元素的象徵物。魔术师头上有一个代表无限的符号，有时以宽帽表示，有时则是一道光球。魔术师是开创全新局面和开展性的表现牌。这张牌有许多种解释，其一是：魔术师领悟出生命循环不息的本质，并且因为这层体悟而拥有力量。
在《银河英雄传说》中，杨威利当仁不让的占据了“魔术师”这张牌
魔术师”杨和“皇帝”莱因哈特是银英塔罗中最没有异议的两个牌面。
想到杨的一生，想到他所创造的奇迹与他无法改变的现实，想到他的烦恼，他的无奈，感觉到牌面中这个黑发年轻人低垂的眼光中流露的寂寞与悲哀，便觉得不论是在小说中，还是在塔罗里，杨都是最适合“魔术师”这个称呼的。
——虽然可以带来无穷的幻想，可是魔术师的世界，其实只是光影的欺骗而已吧？可以真的改变什么吗？可以真的创造什么吗？一旦游戏结束、幕布落下，所有的荣耀美丽都是一种虚幻吧？——桑桑
II 女祭司
安妮罗洁·冯·格里华德
女祭司，代表着智慧及精神守护，是结合判断力、知性与慈爱为一身的代表，也是牌面中这个美丽而高贵的女性的特质。她那绝世的容颜能使王朝颠覆，她那包容一切的优雅情怀使人感到安全，作为一个女性，她是完美中的完美，却也是不幸中的不幸。她那能洞察一切的智慧，未能挽回那不该失去的珍贵。牌面中的她，双目轻合，神情是那么沉静而忧郁，仿佛在期待不会到来的人，仿佛在缅怀无法忘却的事。
因为那想要守护的东西使她压抑着心中的热情，那一丝无法言传的情愫随着那个红发青年的死而永远的埋在了心低，是她眉间无法抹去的愁绪。处于超越皇后华丽光环下的是她永远被寂寞和孤独笼罩着的婀娜身影
III 皇后
希尔德·冯·玛林道夫
身为高贵的伯爵千金，她不屑被养在深闺，不想旁观历史，身为大贵族的一员却说出比共和主义者更激进的话，并付诸行动，加入到对腐朽的旧王朝的破坏和对新时代的创建中，培育起一个充满活力和公正的新王朝，不是掌管后宫，却是母仪天下。谁能比她更适合皇后的身份呢？
这对皇帝与皇后与其说是生活上的恩爱夫妻，不如说是工作上的最佳拍挡。可是，她曾孤身奔波游说于战场，只为了挽救他生命；她曾决心做一根最好稻草，只为了安抚他的心灵；她曾留下伤心的泪水，只为了他永远的逝去。难道说她对他不曾有怜惜，不曾有爱意？并非只有海誓山盟才是爱情唯一准则呀。
IV 皇帝
莱因哈特.冯.罗严克拉姆
“皇帝”莱因哈特，想都不用想就可以呼之而出牌面，田中大神在塑造他的时候有没有受塔罗的影响呢？因为莱因哈特的双重个性实在是很能同时体现牌面正逆位的含义。在他那无与伦比的威严姿态和绝对强势的领导力背后，隐藏着一个少年脆弱的心和渴望被守护的灵魂哪。
不过……
小莱呀，那个…咳咳…可不可以把你胸前的扣子扣好呀，可不可以把你抚弄头发的手放下来呀，还有不要用那种眼神看人好不好，你是皇帝，皇帝耶，能不能不要摆出这种引人暇想的姿势呀…… PPP已经被视为男性公敌的你，难道还想成为女性公敌吗？……
V 教皇
齐格飞.吉尔菲艾斯
如皇帝之于皇后,教皇则与女祭司相对应同样支配着精神的世界，但和女祭司不同的是，他还代表着比守护更为积极的援助。这是一张宛如为吉尔菲艾斯量身定做的牌面。
吉尔菲艾斯长伴莱因哈特左右，对莱因哈特的援助是具体的。在他死后，这种援助更是超越了物质，不仅融入了莱因哈特的灵魂深处，也渗透到新帝国除奥贝斯坦外的各个良臣名将的精神中，他的影响无处不在。
他的感情从未用言语表达，但那位拥有智慧的女性早已从他那日渐深沉的眼眸中洞察了一切。为了缩短两人的距离，为了完成她的嘱托，他把心力全部献给她要守护的那个黄金狮子。但是就在幸福仿佛伸手可及的时候，死神的镰刀斩断了一切的可能，而持镰的竟是他的长久以来陪伴的挚友，他全心奉献的对象，他的所有快乐与悲哀的源泉。他的一生是幸或不幸，旁人无须多言，唯一可以确定的是，如果一切重来，他还是会选择这样的人生。
VI 恋人
奥利比.波布兰
随意散在额前的发丝和微微挑起的长眉，仿佛在暗示他不受拘束的内心。似笑非笑的神情和伸出的手指，画下红色的心和“love”的字样，又有着几分俏皮。如阳光般自如的招牌笑容在他吸引无数女性的脸上只消失过一次，就是在失去令骄傲的他也无法不追随的杨提督的时候。有时不禁会想，当他的背影消失在尤里安和卡琳眼中，独自走向自由人生的时候，笑容是否依旧？
只是由他来做“恋人”的代表实在是对不擅长写爱情的作者的讽刺，不过总比用罗严塔尔或先寇布要来得好，因为他至少还肯将这宇宙中四分之一的女性当作“恋爱”的对象。这种恋爱看似和传统塔罗所显示的被天使所祝福的清新唯美的恋情毫无类似处，但倒很能表现恋爱的残酷性。因为面对好几十亿可以做恋人的女性，即使多情如波布兰者也只能选择其中极小的部分，这对他来说实在是再残酷不过了。
VII 战车
弗利滋.由谢夫.毕典菲尔德
“传统塔罗中战车象征着胜利，而毕典菲尔德却是银英中打败仗最多的“名将”。看到他每次都轻易地成为魔术杨下的牺牲者时忍不住要对他寄与无限同情的说^^。因为战车虽然所向披靡，但胜利的关键却在于能否把握好它的缰绳，对于毕典菲尔德来说则是必须区分勇敢和卤莽的差别。他那很难受到控制的脾气可以说是让胜利从手中遛走的原因。
在莱因哈特的众多的大将中，若要问有谁是如偶像般地崇拜莱因哈特，可能就属毕典菲尔德了。如猛虎般暴烈的性格，说人坏话比夸奖别人还大声。对于还不曾使他心服的人，即使是吉尔菲艾斯，他也能公然表示他的不以为然。但在使他臣服的黄金狮子面前，他却始终都能象小猫一样温驯呢。直线条的内心，不留半点阴暗，无论做什么都带不出半点邪气，永远与阴谋诡计无关，这也许就是他怎么也无法认同奥贝斯坦的原因，也是尽管他不停的犯错误而他的主君始终都能谅解他的理由。正如亚典波罗所说，不愧是“屡战屡败，阶级却不降反升的奇迹人物…
VIII 力量
渥夫根.米达麦亚
与他那位魅力出众的密友相比，米达麦亚不仅个子矮了大半头，容貌也定是大大不及，肯定是与高大英俊这种形容词无缘的。可是，他只要一个眼神便能镇住远比他高大的巨汉，他也有能令心爱的艾芳不被罗严塔尔光芒所惑的魅力。他所拥有的力量可不是如毕典菲尔得一般只具破坏性的蛮力。
作为新帝国将领中最重要的一位，米达麦亚将要面对的是一段漫长的守成期。创业难守成难，让创业之人守成似乎难上难。英明如莱因哈特者似乎也没有把握耐得主和平的无为，所以还是安排他在大业完成后死了的好:P。但对米达麦亚，则不必担心。这位以速度扬名宇宙的勇将，无论战场内外永远都踏着稳健的步伐。无论在何种时代他都能为自己找到正确的定位，决不会迷失自我。这是一种坚强的意志，正是聪明才智仿佛都超越其上的罗严塔尔所欠缺的，也是“力量”的根基。所以罗严塔尔败走了，而米达麦亚却始终都能立于不败之地。
IX 隐者
亚伦斯特.冯.艾齐纳哈
仅从字面来说，艾齐纳哈倒是帝国军中名副其实的隐者。很少参与正面作战的他默默担任着防御协同类的援助工作，如果不是作者刻意用种种趣事来增强他沉默寡言给人的印象恐怕不少读者都不会太在意这个人的存在吧。即使和战友一起待在军官俱乐部里，从不发言的他也是很容易被忽略的一个。
不过，就在同僚们奔驰向前，眼中只映出远处胜利和荣耀的光圈时，他却没有将身边的事物都错过。当战友们或欢庆胜利或懊恼失败时，却突然发现，一言不发的他手中不但握住了功勋，身边还有着他们所错过的东西——一个可以回的家。这才是“隐者”的牌面所传达的旨意：追求遥远梦想的同时，也不要忽略身边的真理哦！
X 命运之轮
阿尔贝尔特.冯.气海特
虽然一向爱描写帅哥的田中芳树从未用俊美一词形容过气海特，但不知为何，在各种版本的设定中他都是以贵族风味的美男子形象出现的，尤其是在剧场版中，连罗严塔尔都为之逊色呀^^，大概是作者一再提到的他那双水蓝色的的眼睛引发了大家美好的想象吧。
不过，作为命运之轮的代表，与其说他是掌握命运的人，不如说他是随命运起伏的人吧。与曾经是敌人的人最终成了战友，而与曾经并肩作站的战友却被无常的命运隔断，最终成了战场互相上厮杀敌人。随着转轮的前进，他的一生在波动起伏中经历了失败也经历了成功，经历了屈辱也经历了荣耀，经历了死到生的瞬间，也经历了生到死的永恒
XI 正义
卡斯帕.林滋
蔷薇骑士第十四代连队长，是银英出场的蔷薇骑士中唯一逃过作者魔掌幸存到最后的一位，让我们对他的生命力表示敬意^_^
可是，为什么要由他来代表正义？！
林滋能继先寇布之后成为蔷薇骑士的队长，必然拥有很不错的才能。但他给读者印象最深的与其说是他的格斗战技术，不如说是他画漫画的技术吧。也许因为先寇布的光芒过于强烈，印象中，仿佛蔷薇骑士就只有第十三代连队长。所以，为什么，为什么要用林滋这样一个不太重要的配角来代表这样一张感觉应该相当重要的牌呢？也许是因为在银英的世界中，所谓的正义只是一种尴尬而暧昧的存在吧。战斗的双方其实都不拥有它，也来不及去考虑，到底何为正义。比起黄金狮子席卷一切的霸气，比起魔术师所展现的奇迹，比起战争中的人们为了生存和胜利所做的努力，这个概念模糊的“正义”也只是一个配角而已。
XII 掉吊者
优布.特留尼西特
利用可以利用的一切，出卖可以出卖的所有，极度的自我中心。他厚颜无耻，费尽心思往权利攀升的努力随着罗严塔尔的一声枪响最终变得徒劳无功。更符合倒吊男逆位的含义，因为实在无法想象在这个人的身上能体现出所谓自我牺牲和奉献的精神。毫无疑问的是一个怎么样也无法让人产生好感的的政客形象。
只是，作者对他结局的描写虽然很痛快，让人长吁了一口气，但相对的也带来了不真实感。他最后对罗严塔尔所说的可称为“剖白”的那些话，无疑是他的死因。可是，象他这样又奸又滑的人真的会在别人尤其是显然对自己并无好感的人面前说这些“真心”话吗？他这样的下场让人不由得不怀疑是作者为了让银河彻底平静而抛开了所有的现实性安排的。而现实历史的终幕应该是下面这样才对。
XIII 死神
华尔特.冯.先寇布
第13号牌，第13代队长，不吉祥的牌号与带来死亡威胁的男人组成了这张名为“死神”的牌。牌面中的男人，总是以这种不羁的姿势和堪称优雅的微笑嘲弄地看着这个世界和他自己的人生。此刻的他虽然身没着铠甲，手未持利刃，却依然散发着危险的摄人魅力，让人战栗却又不能不被吸引。在他身边飞溅的鲜血，如尽情绽放的蔷薇，点缀着他绚烂的生命。华尔特.冯.先寇布，一个被面前的敌人视为死神，将死亡具体化的恐怖存在。但是，对于他守护的人来说，“只要双脚站在地上，没有人能比他更可靠。”他以自己的身体和手中的利斧向世人证明了人类肢体所展现出的力量永远不会被历史遗忘的，永远都是战史中闪光的一页。
“死亡只是生者必须走过的路。”这是“死神”的启示，他从不畏惧。当他的生命终结，傲然地步入死之国度后，死亡的大门也暂时的关闭了。因为结束就意味着开始，新的世纪即将展开，就在那个生命来缘于他的少女和那个继承了前人精神的少年手中……
XIV 节制
亚力克斯.卡介伦
传统塔罗中所谓的节制，是指经由感性和理性的调和，达到物质与精神的平衡，使生命在流动中净化，从而获得人生的精华。正位通常解释为自我控制，得宜的态度，幸福的家庭，安居乐业等。而符合这张牌的人，翻遍银英，除了亚力克斯.卡介伦不作第二人想。
在银英所有身处混乱的人中，只有他自始至终都还保持着平凡而健全的生活。他有正在进行的事业，有美满的家庭，内有贤妻娇儿以享天伦，外有知己好友可把酒长谈，堪称人生完满。最难得的一点是，无论何种时代他都是不可或缺的那种人。“一旦借给我们，钱就是我们的了。”“只要投资过一次，为了使资金不至于浪费，就必须继续投资。而这第一次的投资就成了将借贷双方紧密联系的要素。”想起他对杨说的这一条条辛辣的“资本论”，就觉得他是个永远也不怕失业的人。在新时代中，他就算不当政府的铁算盘，也不怕做不了一个成功的商人，足以让妻儿衣食无忧，当真是理想老公的不二人选
XV 恶魔
达斯提.亚典波罗
说起亚典波罗其人，似乎生来就带有点反骨，对上或强之类的东西有着习惯性的叛逆。他并非是传统中有着丑恶外表阴森笑容象征着堕落与罪恶的恶魔，反而更符合《失乐园》中桀骜不驯地说着：“宁在地狱为王，不在天堂为仆！”的反抗者撒旦的形象。但牌面中这个青年的神态打扮，一点也不象是指挥大军的高级将领，倒象个随时可以挽起袖子工作的技工。永远都充满活力样子，方是亚典波罗的本色。
亚典波罗的未来，作者已经由尤里安的想象给设定为从政。凭他在与先寇布波布兰交锋中锻炼来的口才和继承自乃父的能让毕典菲尔德血气冲顶的辛辣文才，可说是具备了成功政治家的必备条件了^
XVI 塔
奈特哈尔.缪拉
奈特哈尔.缪拉，黄金狮子旗下最年轻的一级上将，是一个拥有砂色眼睛和温雅外表的青年将领。
经由秃鹰之城要塞对要塞的惨败缪拉深知，人要是被虚荣和狂傲所惑妄图求得与自己能力不符的事物就会象传统塔罗中试图攀天的高塔一样，最终被雷所毁。所以他一贯谦虚为怀，谨守本分，从不骄纵的他虽然也失败过，但却不曾如毕典菲尔德，坎普及连列肯普一般因骄傲和急功近利犯下堪称致命的错误。正所谓是不骄不躁，这是他最后功勋能超越其他年长的同僚成为仅次于双璧人物的重要原因。对于主君莱因哈特，他在尊敬之外还有着些许怜悯，这种感觉颇值得玩味，也许是有过惨痛失恋经验的他更能体会莱因哈特那种失去心中最重要之人的痛苦吧。
XVII 星星
伊凡.高尼夫
不似月亮多变，不比太阳耀目，星星永远都在闪烁，发着若有若无的柔光，仔细追寻，它不见踪影，再抬头时它又在你眼中。作为击坠王，相对于波布兰的华丽，高尼夫并太显眼。但塔罗中的这颗星，指的却是夜空最明亮的天狼星，也是希望之星。而我国北宋苏东坡也曾有“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼！”的词句留下，却是以天狼星来代表危险凶悍的敌人，伊凡.高尼夫也许更适合后者吧。虽然着墨不多，但驾驶着斯巴达尼恩穿梭于战舰与王尔古雷之间的他，确实是不逊于战友奥利比.波布兰的危险存在，也是被波布兰以为“怎么杀也杀不死”的人。这固然是出于波布兰对好友的感情，但能被骄傲的波布兰如此肯定，也足以说明他的价值了。
XVIII 月亮
奥斯卡.冯.罗严塔尔
反复盈亏的月，带来夜的神秘，透露着不安的讯息，既象征着浪漫，也暗示着威胁，有如牌面中美男子光彩不一的双瞳，投射着他矛盾挣扎的内心。
黑眸深沉幽远，蓝眸锐利生辉，异色的双眸颠倒众生，而随之而来的不安，动摇和迷惑更是贯穿着这个男人戏剧性的人生。他因剑而生，也因剑而亡，只为叛逆是英雄的特权，只为自尊的心不愿忍受小人的践踏，只为高傲的头颅不甘永远为他人而低……
奥斯卡.冯.罗严塔尔——一名无法忍受和平之无为的悲剧英雄，最终还是踏上了自己选择的不归路。
IXX 太阳
菲列特利加.格林希尔
菲列特利加与希尔德颇可同病相怜，好在老公带来的拖油瓶（尤里安你别怒^^）还能抵点用，不过也决不轻松。因为她那个超级无行动力的老公连个烂摊子也没能留下，对于未来只有一个叫做“构想”的空架子，所以添砖加瓦的活可全靠她了。可怜她才二十六、七，正是锦绣年华耶^^。
塔罗中亘古不变的太阳主宰着诞生，它代表的是生命，预示着明朗的未来。而用菲列特利加作太阳的牌面人物，则至少表示，民主共和在银河的前途还是很光明的。
由太阳有联想到，杨会成为白天爱午睡的青年是因为中午暖暖的太阳光仿佛是母亲残留的温暖，他对菲列特利加会不会也有同样的感觉呢？不过……想下去好象会得出杨有恋母情结的结论，冷不丁的打个寒战，还是别再提的好
XX 审判
保罗.冯.奥贝斯坦
该怎么形容牌面中这个正襟危坐，面无表情的人呢？是冷酷无情吗？应该吧，但仅仅如此似乎还不足以表现这个男人的全部。他是坏人吗？或许吧，如果银英讲述的是简单的正与邪的话。他那些杀人不见血的谋略的确不算光明正大。那他的所做所为都是错误的吗？未必吧，只是情理交融的世界无法只用结果判定一切。
而所谓的神的审判呢？不受俗世纷扰影响的神定是相信自己能作出绝对公正的裁定。奥贝斯坦也一样，在他身上完全不存在世俗的欲望。电子的义眼，那只是收集信息的工具，而非感受世情的心灵之窗。所以他不会被虚象迷惑，亦不会为感情动摇。可是凡人虽不会否认他，但也难以接受他。因为他并非是神的使者，而人类的世界也并非只有是与非的选择。
XXI 世界
尤里安.敏兹
从魔术师一路走来，经历了生与死考验，在诱惑中得到净化，脱离不安与困惑，带着希望走到现在，世界将属于你，这是一个目标达成的圆满过程。
可是，对尤里安来说，完成的喜悦完全抵不过那无法履行约定的遗憾。“我会保护你的，提督。”这句不再能够兑现的承诺是他心底永远的痛楚和悔恨。对他而言完成并不等于结束，而是再次的开始。历史在这周而复始中堆积，他则必须向另一个“完成”迈进。
而牌面中的尤里安，还有着少年独特的中性美，那带着透明感的微笑纯净如水，仿佛与宇宙融为了一体。暗示着，世界并不只是属于那个才呱呱落地就仿佛拥有一切的婴儿，未来也将在他的眼前展开。而他手中保存的小小火种，终有一天会成燎原之势，超越那燃尽别人也烧毁自己的黄金火焰，成为宇宙最灿烂的景观。 |
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发表于 2008-1-28 22:07:24
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