忍者资料集（多方转）

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  日本忍者的起源（转）
忍者起源可追溯到公元七世纪，经过漫长的岁月（长达十世纪）发展到颠峰。在这段时间里忍者形成各种不同的流派（武藏、甲斐、越後、信浓、伊贺、甲贺、纪伊），伊贺、甲贺、纪伊三派最为发达。说到伊贺和甲贺，其实本来是不分开的，直到室町与战国时代，这两百年间地名分开，所以流派也逐渐分散。不过虽然流派分开，可是忍者修练的经典却是同一本书，这本书我们叫做 "万川集海"。这本书有着教导忍者如何施行忍术的一切理论基础与技能。（这本书下面再仔细讨论）为何伊贺与甲贺的忍术如此发达呢? 我想其中最关键的因素是地形：伊贺与甲贺离京都跟名古屋都很近，位于重山险阻围绕的封闭小盆地里自成天地。可是在战略上的位置却是十分的重要。因为靠近日本的中央近畿地带，受京都文化影响很深，而且神社、寺院、庄园都很多。後来庄园制度崩坏的时候土豪们一个个崛起。在战国时代这块狭窄的土地居然有六十多个土豪，但是因为领土都很小，所以大家都想夺取对方的土地，於是每家人家大概都会养个三四十个兵，以便对付"敌国"。这里的竞争之激烈超乎外人想像，土豪们互相结盟，探查对方敌情，有时也相互屠杀。在这里被打击的土豪一但垮台，就很难再东山再起，也难怪这种有山地，征战又激烈的地方，会成为忍术发展的大本营。时间久了，各个土豪之间发展出一种平衡，对忍术的研究发展提供了一段比较平静的环境。然后忍术也开始冠於全国。 忍者一般出身于农民，而不是高贵的武士。忍术的山中伏击技巧、来自住在大和、鞍马、根来、吉野、伊贺的山地作战经验。 京都则是忍术中使用的法术(阴阳道，也就是安陪晴明擅长的东东)发祥地、因为不远处有比壑山、高野等佛教密宗的本山。忍术的武艺方面则来自柳生流剑派、宝藏院流枪术。忍术是由忍者的家族世代相传的。在各流派中是类似于我国三四十年代青帮内那种森严的等级。最高地位的忍者称“上忍”，统帅一个派别或当一方的霸主。（就象太阁四中的风魔里）在他的属下有很多的“中忍”，每个中忍管理一个由三四十名“下忍”组成的小团体。中忍负责将上忍的命令传达下去，将下忍的情况向上忍汇报，起到桥梁的作用。下忍是忍者中的底层人员，是执行任务的人选。 令人惊讶的是忍者也有外国人。那时候中国跟朝鲜有大量制造陶器，盔甲，服装的师傅来到日本，其中很多人后来定居京都，然后有些人搬到附近的伊贺或甲贺工作。此外一些归化人（类似与政治避难或逃荒）落籍日本、被同化成日本人、改姓日本姓氏的也很多。（据说服部半藏就是归化人。他的家族本是中国人，姓秦，后来定居日本，为了跟当地百姓和睦相处，遂改姓为服部。）另外归化人传入的科技，如火药等也传入日本，所以日本很早就有火药产地。其他的手艺人也在此生根，例如制造工艺品的工匠，耍玩偶的卖艺人等。因此伊贺、甲贺地区成为形形色色手艺人的聚集地，从而使日后忍者可以凭借民间手艺人的身份进行谍报工作，其中最常利用的身份便是典座（修行和尚）与木偶匠，由此也可窥见在当时忍者的社会地位不高。 忍者常常是医药专家与武术家，他们擅长使用兵器和暗器。可以在沼泽地中轻声行走、在水中屏息五六分钟（加上特殊工具甚至可在水底待上一天一夜）。他们这种超人本领是经过从小的艰苦训练才获得的。忍者家庭不分男女都必须继承祖先的职业，他们一般从五岁开始接受训练。（我们在电影电视看到的令人羡慕的忍者形象都经过了千锤百炼）忍者虽然本领过人可也有失手的时候，而失败所付出的代价就是生命。据说有战国时期有位忍者冒着夏日的酷暑，潜入一个大名住宅的地板偷听诸侯内宅的密谈。但在傍晚却被一个武士发觉，武士用长矛刺穿地板把藏在下面的忍者杀死。原来夏天蚊子围着忍者叮咬，忍者虽然没有发出任何声响，但嗡嗡叫的蚊子却暴露了他的行踪。大名中使用忍者最出名的是武田信玄。他最爱驱使自己培养的忍者行动(他们称为为乱波。或者叫叁者，这是武田家忍者的一种称呼，叁者是间见、见方、目付的总称，这些人是间谍专家。武田信玄派富田乡左卫门去通令这些忍者。 )。乱波来自於甲、信、越等地的流浪无业游民或是强盗集团，武田信玄把他们组织化后，再教授山地战和其他的战斗方法，於是这样就成为忍者，训练时间最多的也只有几年时间。（简直跟速成训练没什么区别）这样的忍者因为训练时间不够很容易成为牺牲品，所以也是一种炮灰。 最后再来谈一下忍者的百科全书：《万川集海》。这是一部收集关于伊贺和甲贺两个忍者家族的书集。历史上忍者的权威们认为这部著作所保存知识和主题的编排上极其系统、合理。这部书由费吉本斯在德川四世统治时期的1676年的夏天编撰完成。费吉本斯自己也是忍者家族的一员。 《万川集海》共有十卷，第一卷是对忍者的介绍、历史回顾、内容索引和问答，在这其中体现了忍者的宗旨，告诫他们要记住当一个首领能够真正引导其部下的心理时，再多的敌人也能够被战胜。如果部下同其思想不一致，则必败无疑。（孙子兵法的具象化，也就是低级的兵法论述）《万川集海》还强调忍术是军事策略中最有效的方法。 第二卷主要讨论忍者必须具有的真诚、动力、道德。因为忍术中有很多招数都被认为是不道德的，所以要强调忍者的职业道德，真正的忍者只是按照个人意志行动，从来不要求集体行动，所以忍者讲究的是以一敌百，发挥个人最大的潜力。 第三卷总结管理忍者组织和发挥忍者作用的各种方法。提到要考虑阻止敌对组织打入到自己组织内部，讲了一些反侦察的内容，强调忍者之间互不来往。只有领袖才可召集大家。 第四卷则是主要是忍术的“光明面”，即忍者能量的明亮部分。如果忍者运用智慧和创造性思维中的力量，那么他就可以不通过体能而获得信息。忍者不加入战斗就能知道敌人的意图，他的方法包括： 1 对敌对势力有比较全面的了解（孙子兵法中的知己知彼）。 2 战争开始要清楚敌对势力的战略。 3 对于敌对势力的地理状况有充分了解。 4 对于敌人的数量、装备等情报进行侦察。 5 对敌人的动向有清醒的认识。 五、六、七卷都讲的是忍术中的“阴暗面”，即忍者功力中阴暗的一面。忍者可以运用欺骗、迷惑战术、恐吓等手段来使敌人产生混乱。这些手段是那个时代武士所不齿的，他们认为这是卑鄙懦弱的表现，但是忍者却依靠伪装、夜袭、潜入内部和捕获敌人头目或策动敌人关键人物变节来获取他们的胜利,这三卷]讲叙的就是忍者如何利用这种办法取胜. 第八卷叙述了忍者对周围环境状况进行利用的方法。这种信息包括天气预报、涨潮落潮、月亮盈亏。用观察星座来确定方位等。 第九卷详细描述忍者的工具，其中包括可以使忍者在陡墙、树、峭壁、船周围行动的一系列用具。有些工具为穿过河流或在水下前进提供方便，有些则专为忍者秘密进入建筑、仓库等而设计，有开锁、破墙等工具。 最后一卷是对火药的运用。解释了炸弹、烟雾弹、药品、迷魂药、毒药等的制造方法，但是这些记载是用日本的地区方言写成，使得翻译它对一个熟悉日本古代语言的人来说都是一件复杂困难的事。例如对当地植物的称呼用地方绰号，这让人从字面上根本无法理解其为何物。 《万川集海》有这样那样的缺点，比如生涩难明、常用暗语或诗来记录招式和忍术。这对作者来说是件无可奈何的事情，因为他怕别人知道忍者的这些秘密，而且字面上直接写出忍术和工具或药物的制造方法太直接明了，非常容易被人掌握学习。象这样的例子在《万川集海》中还有很多，主要是因为保险起见，不让外人人轻易学到忍术。《万川集海》是一部集忍术大成的长篇巨著，对研究日本忍者有着十分重要的价值。

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忍术的流派

以下忍术流派按五十音图排列顺序

1.青木流

信浓松本领内户田家传承。

2.秋叶流

尾张德川家传承。

3.芥川流

芥川九郎右卫门义纲（刑部左卫门义任）曾师从楠不传正辰修习甲贺流忍术，后自创此流派。义纲宽文十年出仕美浓加纳领内户田光永，后随户田家转封，一同移居伊势鸟羽和信浓松本。其五代目传人义矩及六代目极人父子，因参与天保末年发生的户田图书事件的御家骚动而连坐剖腹。

4.伊贺崎流

流祖为伊贺崎孙太夫盾冈道顺，伊贺四十九流的头领。

5.伊贺流

亦称服部流，大家熟知的流派。伊贺流忍者的特色据说是个人能力要大大强于集团综合能力，擅长使用火术和炸药。流祖据说为平安末期的服部家长。战国时代伊贺流能人辈出，达到兴盛的顶峰，忍术名人除了大家熟悉的百地三太夫、藤林堡武和服部半藏父子外，还有新堂小太郎、音羽城户、盾冈道顺、下拓植木猿、小猿父子、山田八又卫门、神户小南、甲山太郎四郎、野村大炊孙太夫等。

6.伊贺流（土佐分支）

土佐山内家服部氏分支，流祖为服部正信。

7.一全流

近松彦之进茂矩开创的流派，茂矩曾师从伊贺四日市的隐士竹之下赖美修习伊贺流，也从近江木村康敬处习得甲贺流忍法，安永七年病故。据说生时一日能疾走60里，速度胜过军马。

8.一佐流

佐佐木三郎兵卫盛纲从唐人我桂仙习得法术，后创立此流派。咒术的系统非常完备，据说此流仪的传承全日本也只有数人而已，至六代目黑见胜五郎断绝。

9.内山流

伊势地方传承的流派。

10.上杉流

流祖被传为上杉家臣宇佐美骏河守定行，实际应与轩辕为同一系统。

11.越前流

天正九年伊贺之乱后，伊贺者残党出仕前田家后更改的流名（亦称偷组、窃组）。

12.御家流

大和地方的流仪，亦称东忍流。传承系统为东忠次—东太郎左卫门—城户长次。

13.大井流（大炊流）

伊贺野村大井孙太夫所传饿伊贺流支派。

14.应变流（黑胫巾组）

仙台伊达家任用的流派，源流不明。

15.加治流

伊贺流服部党系统，流祖加治远江守景英为上杉谦信家臣宇佐美定行的门人。

16.上泉流

流祖为剑圣上泉伊势守信纲嫡男上泉常陆介秀胤。秀胤曾随父以武艺修行为目的游历诸国，后出仕北条家与里见家数次交战，永禄七年战死。曾著述秘传书《师鉴专要》，其流仪由冈山池田家及彦根井伊家传承。

17.上拓植流

伊贺流支派，其他不详。

18.蒲生流

伊势、近江及陆奥蒲生家传承的流派，甲贺流分支。

19.纪州流

据《户隐流口传书》记载，修验者称熊野三山的白云流为纪州流。伊贺之乱的伊贺者逃入根来及杂贺所传承的流派也称纪州流。

20.九州流

流祖为剑术本心刀流三代目志贺如见斋。

21.玉虎流

为百地三太夫传承系统的伊贺流分支，特别重视骨法体术，如今已演变为武术流派。开祖为户田左京一心斋，作为忍术流派最后传人为幕末时期的户田真龙轩。

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暗色信仰－忍者背景及相关资料考（转）

出处不详

忍者

居酒屋里的小神龛 离铺满鹅卵石的玄关 差不多一米宽的信仰
我坐着喝味噌汤 在旁观看 庭园假山
京都的夜晚 有一种 榻榻米 的稻香 叫做禅

那里~神社许愿 闪过一个画面
这里~忍者蒙着脸 在角落吹暗箭
心里~幕府又重现
从前老东京那条山手线 像一出怀旧的默片

伊贺流忍者的想法 只会用武士刀比划
我一个人在家 乖乖的学插花 はぃ はぃ はぃ ゎかりました

一二三四 樱花落满地 有一种神秘 凝结了空气
一二三四 黑夜里偷袭 去攻击 烟雾当武器

一二三四 忍者的物语 要切断过去 忠心是唯一
一二三四 隐身要彻底 要忘记 什么是自己

这首《忍者》的歌词大概是各位耳熟能详的了，别小看这看似卖弄墨水的几句，塌塌米、味曾汤、伊贺流、武士刀、忠心，几乎精尽地概括了一个忍者的一生。

忍者的出现可以说是时代的需要，在平安时代时，由於武士阶级兴起，在山中伏击的兵法就由武士去发展。在源平时代，学会在山中伏击的源义经成功的使用了山中伏击的技巧，完成了攻击面战法的理论。在南北朝时代，楠木正成发展出防御面的兵法，在此同时,忍术跟武术才分开成不同的系统。说起来很不可思议的是，忍术是由中国传来日本的孙子兵法，再加上修练道，以及在山中的伏击技巧发展而成（孙武先生可是功不可没~）。这样的话可以片面的说，忍术的渊源其实是在中国^^。

接触过过一些动漫作品的朋友一定会认为忍者是世界上最冷酷无情，也最超级无吊的人，他们就像克格勃、FBI一样代表了一个时代。忍者及他们身怀的绝技----忍术，是十七世纪左右日本幕府时代的产物，德川幕府时发展到顶峰。忍者的起源可以追溯到公元七世纪，后来逐渐形成各种流派，较著名的有伊贺派、古贺派等。

虽然各个时代的忍者在行为方式和具体细节上会各有不同，但在阶级的划分上、指导思想、及忍术的训练上大同小异。

就经典漫画（后改编为动画）《忍者乱太郎》来说，三个来自日本各地的小孩（乱太郎、阿丸、新兵卫）接受的爆笑训练就是历代忍者最典型的“魔鬼训练”（其实也没那么夸张^^b）。忍者技艺超人，擅长使用剑、钩等各种兵器与飞镖等暗器（如果是新兵卫会把自己暗器打在同学身上……）；他们能飞檐走壁，在沙地上飞跑不发出一点声响（如果是新兵卫会摔死……）；在水中屏息可长达五分钟，如用特殊器具可在水底待上一天一夜；他们善于在水面和水底搏斗，甚至能潜到船底，偷听船上人的对话……

忍者这种超人的本领是从小经过艰苦的特殊训练获得的。忍者家庭的小孩不论男女，都必须继承祖先的职业传统，一般从五岁开始就接受训练。训练的种类有五种，即平衡、灵敏、力量、持久及特殊技巧。

平衡训练从走竹竿开始，当能够在滚圆的竹竿上行走而不滑下，就将竹竿逐渐升高，最终要升到三四十尺高，达到奔跑跳跃如履平地的境界，这样就能在树上、屋顶及墙头上下攀援，行走如飞（《忍者乱太郎》中描写的是从小开始跳树苗，等到树苗长成大树的时候也要能一跃而过，天哪……）。

灵敏的训练也是如此跳过插着刀片的绳子，在布满利刃、枪尖的狭道中拐弯抹角急速穿行，一不小心会怎么样，可以想象吧（蜂窝煤……）。

持久及力量的训练最为艰苦，如双手挂在树上，支持全身，下面放满暗器，不容你松手跳下，以恐惧来激发体内的潜能作长久的支持。长跑更是忍者的基本功，要求连续跑上五十公里路而不停下来休息，日行百里是家常便饭（奥运冠军拿定了……）。

至于特殊技巧训练就更令人吃惊。除了上述说过的，还有徒手搏斗，投毒解毒等。化装术更是忍者的特长，他们能制造人皮假脸，改换性别。《忍者乱太郎》中的女老师就总是一不同面目见人，一会是满脸皱折、驼背缺牙的老太太，一眨眼就变成了年轻漂亮、可人怜爱的姑娘（不变的是无论以哪种姿态示人，生起气来都很恐怖…--b）。有人做过一个试验，让一个忍者在人群中穿行，由几个人在一旁辨认，结果各人所见都不相同，高矮胖瘦，不一而足，忍者真可为“千面人”。还有隐匿术，忍者在光天化日之下突然消失就是一种。忍者在林中事先挖好一个地洞，洞里铺上草灰，洞外盖上枯草，当他窜入小树林后，一跃遁入地洞，无声无息。追捕者失去目标，会以为真有“隐身术”呢。还有一种值得一提的忍术是分身术，一般的分身术只是起到混淆作用，在面临大吊的时候，实力悬殊的鸡蛋碰石头很快会送掉性命，就来一个鱼目混珠之术，（对于不算太聪明的忍者来说）就算是灰姑娘转世也很难在极短时间内分清楚哪些是赝品，哪个是本尊，这样无论是对逃走还是对混淆视听以便在吊人不防备的时候进攻都很有利。如果能像《火影忍者》里的鸣人一样结合一些辅助忍术（汗~），会收到一想不到的绝佳效果。

如果把《忍者乱太郎》当作是老一代忍者作品的经典，那《火影忍者NARUTO》就不得不算是现代派忍者作品的代表作了。大部分读者大概会对其中关于忍者等级的划分留下深刻印象——下忍、中忍、上忍、长老。因为忍术是由忍者的家族世代相传的，所以在各流派中，有类似我国青、洪帮内那种森严的等级。最高地位的忍者称“上忍”，统帅一个派别或充当一方的霸主，担任下忍升中忍考试的诸位考官就是气势与实力并存的上忍。在他的属下有很多的“中忍”，每个中忍管理一个由三四十名“下忍”组成的小团体。中忍负责将上忍的命令传达下去，将下忍的情况向上忍汇报，起到桥梁的作用，《火》中担任考试监考的便是中忍中的佼佼者。下忍是忍者中最底层的人员，专门执行任务。所以还没修炼出来的鸣人一行不得不整天郁闷的执行类似找猫找狗的任务。

说到忍者二字 ，除了给人很酷的感觉外，他们身上通常都有一些不为人知的极度悲剧——由于忍者们干的大都是涉及到上层权力争斗的秘密事件，而且危险性相当大，因此他们的结局往往十分可悲。这就绝对和低等级的任务不同了。

危险首先来自雇主。这些阴险毒辣的社会头面人物在不择手段达到自己的目的后，怕事情内幕泄露，往往将执行任务的忍者杀死灭口。

忍者最可怕的吊人是武士。武士在明处，忍者在暗处，防不胜防，故武士最憎恨忍者，忍者一旦被武士捕获，必然受到最残酷的刑罚处死。活剥皮就是酷刑的一种，皮肤被一片片剥下来，极其痛苦，而又不能立即死掉。所以忍者是绝对不肯让武士活捉的。这里讲述一位最富有传奇性的忍者的遭遇。这位忍者名叫猿飞，因为他有象猿猴一样在树上攀援飞跃的本领，来去无踪；同时他徒手格斗的武功也很好，人们根本无法捕捉他。有一次他被派去侦察住在某城堡中的一个将军，偷听到将军和一位大臣的密谈。可当他离开城堡时被守卫发现，他立即跃上城墙，巧妙地避开了追赶的人，但当他跳落花园时，踩上了一只暗设的捕熊钢夹，将他的腿紧紧夹住。这时将军手下的卫士围了上来，猿飞见状，一刀将夹住的腿砍断，单脚逃了很长一段距离。可终因失血过多，难以支持。猿飞见卫士越来越近，知道自己没有希望逃脱，便索性站定、大声辱骂了追赶他的卫士，用剑毁掉自己的面容，使人无法辨认，然后挥剑砍断自己的的脖子。一个闻名遐迩的忍者就这样可悲地结束了自己的一生。这似乎跟《虹色辣椒》里将军手下第一号忍者（忘记名字：P）的遭遇非常相似，即使是死也绝不能暴露自己的身份和行踪，尸体要作到像蒸发一样，任何人都不能从中找到线索，否则一个忍者的死之后将是一系列血色惨剧。

忍者为主君竭尽忠诚，必须把保护主君的安全，和国家的存亡当作己任而尽其所能，在这点上忍者更像是舍生取义杀身成仁的烈士，但他们的生活却远远比烈士更残酷。忍者把自己的生命卖给主家，在必要时，能为了守护主君而死。忍者为了达成目的，不仅赌上自己的生命，即使在对手是超出凡人，非常难以取胜的情况下，也不能退缩。以自己的所作所为而激怒了对方，同时也要把它嫁祸他人，而自己则最好远走高飞（二虎相争之计）。

需要补充一下的是，忍者虽说到底只是供主君驱使的“工具”，但在对和雇请自己的主家契約期间中绝对要对主家忠誠（这是做为一名忍者的根本）。作为一名忍者，要为了达成任务而不则手段。忍者不仅仅只是从事一般的諜報活動，而且，即使是危及自己的身命的任务也一定要完成。为此，在没有选择的余地的情况下，即使是自己的行动会危及无辜得人，也不能手软，一切，当以确保任务的完成为先。最近以美形的画风及优秀的剧情著称的漫画、以明治维新为背景的《新撰组异闻录》其中就有这样的一段忍者悲剧：新撰组的忍者阿鲇为了替弟弟——打探消息失败的忍者山崎丞弥补过失，想通过色诱打开长州浪人的嘴巴；结果早有准备的长州浪人不但蹂躏了阿鲇，还用残酷的手段杀死了她，暴尸荒野。一向冷酷的山崎丞赶去救姐姐时，才知道姐姐已经残死，冷酷崩溃为内疚。这一段大概在说明打探消息的重要性同时也说明了忍者也是人，普普通通的人；他们也决非是没有感情，不能理解，沟通的冷血动物。但他们是忍者，处于一个特定的年代，特定的环境，有很多时候，他们没有选择的余地——忠心是唯一。

在风和日丽的天气里躲在房间里插花的优雅之士可能像剑心一样在暴风骤雨之时用剑实施自己所谓的“正义”，用忍术的精髓斩尽妨碍自己组织和行动的吊人，然后在红莲业火中始终被由自己剑下死者怨念形成的业火焚烧着。在人的心口上插着一把刀，这是“忍”字的写法。但同时，也是忍者的真实醮照。在完成任务的时候，在自己的心上放一把刀，贯彻执行“非道”。这就是忍者，这就是忍者的美学、暗色的信仰，在黑暗中贯彻信仰，推行美学，也是忍者不变的存在意义。随着时间进入江户时代，长期的和平时代，使得忍者在历史的舞台上的活动变得越来越少。由于失去了活动的舞台，使得忍者在历史的舞台上渐渐地消失。以至于许多的忍术失传。在1637年「島原の乱」时，忍者作为幕府軍側，被投入战场，是忍者的最后活动记载。

就像一种文化、一种道德、一种精神的失传，忍者的消失在历史上留下一个不小的遗憾，不过值得庆幸的是，它曾经像美丽的樱花，在战火硝烟中灿烂的绽放；像夜幕中的星星，闪烁出暗色的信仰……

qyb@u

1楼格式。。抱歉 [s:71]

碧云龙

要是配上图就更好了（有点贪心，表打我） [s:81]

qyb@u

[s:56] 这网吧穷山恶水的，哪来图片

yzxforward

[s:49] 楼上的可以去做忍者了

hyjaick

这个帖子好 ~顶上去

哈迷拉拉夫

[s:79] 武田信玄
上泉信纲 [s:79]

qyb@u

楼上有兴趣？ [s:81] 武田信玄，上泉信纲？

konzen

[s:80]  [s:80]  [s:80]

顶下

suzukilt1983

忍者
[s:29]  [s:29]