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女权,和人权一起,争取多元化的选择

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楼主
发表于 2008-4-6 18:04:42 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式 |          

对于中国的女性权利运动,我从来没有指望过男性话语、男性思想者或者男性权力能够干出半点长进的事,这个想法有点儿偏激——我差不多自己都这么认为了,然而,不幸的事实总是证明,我是个一语成谶的乌鸦嘴。
    10年后或有可能,在较为开放、信息更为自由、成长更为人性化的年代里长起来的新一代男性,或者会比他们的前辈做更多的事,但对于成长中带着鲜明的专制、自大和男权痕迹的老男人们,让他们干点有建设意义的事——算了吧——比较起来,我宁愿相信韦小宝能够夜御七女。
    摩罗,在一群60后写手为吹鼓手、70后文学男青年为粉丝的人群颇受拥趸的文人——曾经一度我都被这个非中非西、非驴非马的名字蛊惑过。差一点儿就要以为是哪个被遗忘的国外思想者。然而不是。偶然有一天点开一个链接进去,看到了他关于古代国王风俗的阐释,全文可以称为一篇节选,至少有60%是佛雷泽名作《金枝》的观点和例子,加上了少量的摩罗自己的解读——请注意,是解读,而非发展和发挥。有许多句子甚至是原文。而以“民间著名学者摩罗”不知是有意还是匆忙,却没有就自己的援引丝毫说明。而不明所以的粉丝们奋勇在评论里,五体投地地赞美摩罗大人的渊博、深刻、灼见。
    我以为,这样的真知灼见是出自佛雷泽,他的书让我们开启了对于远古君主体制溯源的视线,从而回望君主制、极权在人类社会中形成的历史根源。如果这样的独特视角引发了观众的赞叹,那么荣誉该归于佛雷泽本人,而非是翻译者、引用者、节选者摩罗。
    这件事对我并不重要,看完那篇博客我笑了笑。关掉了网页。
    然而,摩罗在南方都市报刊发的那篇《女权解放不是以牺牲母性为代价》,又在博客上相继发表了《女权运动是男权的圈套》之类的文章,让这个名字重新回到了我的视野。全篇耐心地读完,我这才知道,所谓男性,对于女性权利运动的理解偏颇有多大,而所谓男性,对女性权利的认识有多么苛刻,而又所谓男性思想者,对所谓女性权利会以怎么样巧妙的狰狞地驱使它倒退。
    受60后文体的影响,摩罗兄弟的文章一如既往地充满了启示录的味道,充满了祈使句、判断句——我真是烦透了这件事,王二一出,何以风行于世,逝者已矣依然引无数青年尽折腰,而摩罗为什么始终是在一个小圈子里继续装他大舌头的智者?他这两篇论述女性权利的文章,缺乏论述的过程,缺乏有效的例证据,更缺乏有效的逻辑推理——得出结论却十分容易!多么轻率的一个写者!多么恶劣的文风习性?他和王二的区别就在于,王二告诉你一个思考的方式,告诉你价值判断是十分不易的事,而摩罗却善以祈使句来下结论:人哪,你当这样去!人哪,你当那样去!
    行王二的路是难的,因为此后你当思考,你须鉴别,你须宽容,你须展望。而要是听摩罗的,那是十分易的,他做的狗皮膏药名字就叫“文青思想指南”。也许是男性群落特别喜欢拥趸领袖,没有领袖也要造一个领袖出来,所以,男性群落里极易涌现这样的小圈领袖。领袖也就俨然做青年毛状,哲人王状,救世主状,滔滔不绝地发布压根没经过脑子的祈使句。
    摩罗兄弟关于女权的两篇文章,从大量的祈使句和判断句中,淘汰出下列信息,综合起来是女权运动是男权的圈套,因此十分要不得。女权运动在专制集权国家才轰轰烈烈,是政治家的阴谋,旨在剥削和压榨更多的劳动力,女权解放让女人都不好好养孩子了,对人类的未来十分不利,所以我们该提倡让女人回家去养孩子,至少养个三年。
    我感觉是,他说这些话的时候,完全没经过脑子过滤。几乎每一个结论,都脆弱不堪,毫无理性可言。
    很显然女权运动不是由专制集权国家发起的,西方民主国家闹女权闹得比专制国家彻底。当然,集权国家某些所谓的“男女平等”口号下,驱使女性从事过劳、过重的体力作业,简单地说是“女人当男人使,男人当牲口使”的做法是存在的,但这不是女性权利运动进入21世纪后的主流,甚至在中国,它也已经不是主流。将非主流的事物单独摘取后放大,就好比把马身上的疥癣放大,用作否定整匹马的合理存在一样可笑。
    “十八世纪法国沙龙贵妇人从来不参加劳动,却具有崇高的文化地位和社会地位”——为了说服女性们脱离社会劳动,摩罗兄弟举了这么个例子。老实说,我还真拿不准,这么离谱和缺乏常识的话,是由好歹也有几分薄名的民间思想者说出来的。一是贵妇在女性群体中占的比例几何?在贵族妇女所谓的地位底下,被压低、湮灭掉的女性的创造力、女性的天赋恐怕是恒河沙数计。个别贵妇被诗人题名在诗稿被音乐家写在乐章的首页,就代表了她们崇高的文化和社会地位了?
    我会记得大仲马父子,我好象不记得大仲马他老婆和小仲马他娘是谁。历史也不会承认或记录她的文化成就。我记得乔治·桑,那是因为她好歹也写了两笔,要让她自个儿选择,估计她也宁愿是因自己的文字耕作和贡献而声名不朽,而非因和某男文人闹的风流韵事名垂千古吧?
    摩罗兄弟倒是挺会替女人做主,反正又不用他自己放弃权利,他是善意地代理女性放弃权利,且美其名曰——为你们减轻劳作之苦呢。摩罗兄弟好象一直是讲人权的,那么也该知道,人重要权利之一就是工作的价值,人参与社会工作中获得的满足感和自我价值实现感,不是家庭生活所能囊括或者替代的,这么浅显的、90年代初就普及了的常识,难道需要我在2008年的今天来和“思想者”再重复么?
    另一个让他痛心疾首的说法是,“鼓励母亲与婴儿分离几乎是工业化时代的”种普遍流行的“意识形态”,“科学”竟然为这种没有人性的社会风尚不断提供着理论支持(比如大肆宣扬婴儿吃牛奶比吃母乳好等等)——他的谴责让我瞠目结舌,要么摩罗兄弟是90年起就成了植物人,或者迷失在时间流里,2008年才忽然复苏,或者就是他在书斋中禁闭得太久,对世界脱节得十分厉害——再或者,我以最坏的恶意来揣测,就是他这次发言的时候,采摘了一本80年代的欧美工具书·····
    因为很显然的事实是,从90年代初开始,全世界都在大力提倡母乳喂养,欧美发达国家更是立法保障母亲回归家庭的权利,以法国为例,母亲有长达一年半的产育假。即使在中国,人工乳制品的广告是不允许出现在医院产科的。身为女性,我周围接触过的每一个女性都在母乳喂养,每一个妇科医生都是对女性说明母乳喂养的好处,甚至我近10年来阅读的任何一本女性杂志中,传播的理念也是很自然而然的“母乳喂养”。牛奶的存在是在婴儿成长到4-6个月后添加的辅助食品,所谓牛奶婴儿的风潮是60-80年代左右的风潮,早已湮灭无痕。
    和这样一个假想敌搏斗之后,摩罗兄弟大胆地提出了他的乌托邦之论,每生育一个孩子,母亲应该至少花费3年的时间陪伴抚育孩子,而哺乳期应该延长到一年半甚至三年······假如他有一点儿科学常识,就该知道,母乳在6个月后,已经失去了最初不可替代的初乳素等成分,在9个月后,其营养价值已经不足以供应孩子的成长,辅食、主食应完全进入孩子的食谱。他居然很浪漫很自以为是地认为,女性应该哺乳到三岁!至于孩子是否会因此过度依赖母亲,以及对乳房是否形成畸形的记念影响心理成长发育,他也就很浪漫很自我地一笔带过了。
    更重要的是,女性自己是否愿意将人生的三年全部花费在家庭里?摩罗兄弟压根不考虑这一点。所谓“人权”当中的“选择权”已经全被他的祈使句压倒了。生育一个孩子需要花费一个女性三年的时间,假若一个家庭生育了2个孩子呢?象港台生育3、4个家庭的孩子呢?是否母亲就该放弃所有家庭之外的人生计划来抚育孩子?每个哺乳三年?
    摩罗兄弟最后十分深情——为了广大女性的福祉,提出了三大建议,一是从中学开始设立课程,教会女性如何生孩子、哺育孩子。二是怀孕了就要休假,以及进一步学习养孩子,三是生了就放三年假,然后好好养孩子。四是给孩子喂上三年的奶······
    从中学开始我们就要强化女性是生育机器的责任?学习如何更好地养孩子?假若有人从小志愿丁克,这有当如何说?没开过这课程中国都折腾出16亿人了,还要学习怎么当好生育机器?欧美国家的产假时间很长,可很多女性自己就是不乐意休那么长时间的假,这有当何说?女性怀有子宫,但子宫并不是生育就是义务的理由,这种提法与其说是为女性的福利作想,不如说是进一步强化女性生育功用,企图强化女性的家庭定位。
    中国45天产假的不人道制度是体制的问题,同样的制度弊端在中国各个中下阶层比比皆是,这是制度之弊,而非女权解放之弊端。假定这个社会是个人,你给她号脉,她病入膏肓,是因为脑子里长了瘤子,甚至扩散到了子宫,,你开不出治脑病的处方,一味给子宫上什么眼药水?是怯弱还是无知?
    是的,女人从家庭走向社会就业要付出辛苦。但人生在世,收获本身就是和付出要成比例的。鼓励女性依附于家庭,和鼓励黑人依附于奴隶制一样可耻可恶。以贵族女性依附于家庭而获得的优裕、悠闲、崇高,来对比职业女性的辛劳,就跟《飘》里描写体面的黑人甚至比穷白人更有保障更有尊严一样冷血。
    真不能想象这样的话语出自一个所谓的“民间智者”。当真是如小波所说:哲人王都有设计世界的狂热,至于人们到底喜欢不喜欢它的设计,他可不在乎。什么是男权,什么是专制?摩罗自己本身在这里就作了很好的示范。一笑。
    真正的女权不是倡导女性都要走出家庭,而是让每个女性都有选择走出或回归权利。就如真正的人权,不是让每个人都按照某一生活方式生活,而是人有选择各种生活方式的权利。
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沙发
发表于 2008-4-6 18:10:19 | 只看该作者
发帖子就是好的。。。。。最近有点冷清。。。。#135#
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