我眼中的中国（更新了青岛和济南，南京和合肥！）！

那尔撒斯

在我们那个年代，
每个小孩都会唱『长城谣』，
虽然不是战争苦难残暴，
故乡也不在长城外面，
但大家一同合唱起时，
却还是被触动了什麽似的，
有种自己也不完全理解悲愤与哀伤。

『万里长城万里长，长城外面是故乡。
高粱肥大豆香，遍地黄金少灾殃。
自从大难平地起，奸淫掳掠苦难当。
苦难当奔他方，骨肉离散父母丧。
没齿难忘仇和恨，日夜只想回故乡。
大家拼命打回去，那怕倭奴逞豪强。
万里长城万里长，长城外面是故乡。
四万万同胞心一样，新的长城万里长。』

年长後偶然的日子里想起，
才发现那是多麽儿童不宜的歌曲，
那麽深的仇恨，那们多的苦难，
就要以这样的方式刻在孩子们心上吗？
这样是爱的教育，以及历史的教训吗？

我常想，有一天，当我们终於报仇雪恨了，
是不是我们的孩子，
也将成为他们子孙报仇雪恨的对象了呢？

当然，忘记也不是，
当应该以什麽方式提醒，
以及教育我们的下一代呢？
确实值得深思。

  
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那尔撒斯

一路顺着山的脊背迤逦前行，
登到高处，还要再高，更高……
辽望远方，还要再远，更远……

长城静静趴覆在夏日的绿林间，
那样恬静的依偎，成了山的孩子。

  
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那尔撒斯

走下长城，我们的下一站，当然是明十三陵。

我们先看一下专业介绍。

明十三陵



举世闻名的十三陵，是明朝十三个封建皇帝的陵墓。坐落在北京西北郊昌平县境内的燕山山麓。据京城约五十公里，总面积一百二十余平方公里。这里自永乐七年（1409）五月始作长陵，到明朝最后一帝崇祯葬入思陵止，其间230多年，先后修建了十三座金碧辉煌的帝王陵墓、七座妃子墓、一座太监墓。共埋葬了十三位皇帝、二十三位皇后、二位太子、三十余名妃嫔、一位太监（世系表）。是当今世界上保存完整埋葬皇帝最多的墓葬群。

有人要问，明朝十六帝，为什么叫十三陵呢？这要追述一下明朝的历史。明朝开国皇帝朱元璋，建都于南京，死后葬于南京钟山之阳称“明孝陵”。第二帝朱允文（建文帝）因其叔父朱棣以“靖难”（为皇帝解除危难）为名发兵打到南京，建文帝不知所终。有人说出家当了和尚，总之是下落不明（这在明朝历史上是一个悬案），所以没有陵墓。第七帝朱祁钰，因其兄英宗皇帝被瓦剌所俘，宫中无主，在太后和大臣的旨意下即了帝位。后英宗被放回，在心腹党羽的策划下，搞了一场“夺门之变，英宗复辟，又坐了皇帝。朱祁钰被害死，英宗不承认他是皇帝，将其在天寿山区域内修建的陵墓也给捣毁了。而以“王”的身分将他葬于北京西郊玉泉山。这样，明朝十六帝有两位葬在别处，一位下落不明，其余十三位都葬在天寿山，所以称“明十三陵”。

十三陵是一个天然具有规格的山区，其山属太行余脉，西通居庸，北通黄花镇，南向昌平州，不仅是陵寝之屏障，实乃京师之北屏。太行山起泽州，蜿蜒绵亘北走千百里山脉不断，至居庸关，万峰矗立回翔盘曲而东，拔地而起为天寿山（原名黄土山）。山崇高正大，雄伟宽弘，主势强力。明末清出著名学者顾炎武曾写诗描述这里的优胜形势：“群山自南来，势，若蛟龙翔；东趾踞卢龙，西脊驰太行；后尻坐黄花（指黄花镇），前面临神京；中有万年宅，名曰康家庄①；可容百万人，豁然开明堂。这一优美的自然景观被封建统治者视为风水宝地。

明十三陵，既是一个统一的整体，各陵又自成一个独立的单位，陵墓规格大同小异。每座陵墓分别建于一座山前。陵与陵之间少至半公里，多至八公里。除思陵偏在西南一隅外，其余均成扇面形分列于长陵左右（见图）。这种依山建陵的布局也曾受到外国专家的赞赏，如英国著名史家李约瑟说：皇陵在中国建筑形制上是一个重大的成就它整个图案的内容也许就是整个建筑部分与风景艺术相结合的最伟大的例子。他评价十三陵是“最大的杰作”。他的体验是“在门楼上可以欣赏到整个山谷的景色，在有机的平面上沉思其庄严的景象，其间所有的建筑，都和风景融汇在一起，一种人民的智慧由建筑师和建筑者的技巧很好地表达出来。”英国城市规划家爱德蒙培根也高度评价了明十三陵的艺术成就，他认为“建筑上最宏伟的关于‘动’的例子就是明代皇帝的陵墓。”他指出：依山而建的陵墓建筑群的布局“它们的气势是多么壮丽，整个山谷之内的体积都利用来作为纪念死去的君王。”他们形象生动地描绘了明陵建筑与自然景观的有机结合。从而高度赞赏我国古代劳动人民的聪明才智。


  
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明长陵的陵宫建筑

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长陵的陵宫建筑,朝向为南偏西9о,占地约12万平方米。其平面布局呈前方后圆形状。

其前面的方形部分,由前后相连的三进院落组成。

第一进院落,前设陵门一座。其制为单檐歇山顶的宫门式建筑,面阔显五间,檐下额枋、飞子、檐椽及单昂三踩式斗拱均系琉璃构件;其下辟有三个红券门。陵门之前建有月台,左右建有随墙式角门(已拆除并封塞)。院内,明朝时建有神厨(居左)、神库(居右)各五间,神厨之前建有碑亭一座。神厨、神库均毁于清代中期,碑亭则保存至今。

  
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第二进院落,前面设殿门一座,名为棱恩门。据《太常续考》等文献记载,天寿山诸陵陵殿名为“棱恩殿”,殿门名之为“棱恩门”,始于嘉靖十七年 (1538年),是世宗朱厚熜亲易佳名。其中,“棱”字取“祭而受福”之意,“恩”字取“罔极之恩“意，长陵棱恩门,为单檐歇山顶形制,面阔五间(通阔 31.44米),进深二间(通深14.37米),正脊顶部距地面高14.57米。檐下斗拱为单翘重昂七踩式,其平身科斗拱耍头的后尾作斜起的杆状,与宋清做法俱不相同。室内明间、次间各设板门一道,稍间封以墙体。其中明间板门之上安有华带式榜额,书“稜恩门”三金字。“稜”字系后世修葺时误写。门下承以旱白玉栏杆围绕的须弥座式台基。其栏杆形制,为龙凤雕饰的望柱,和宝瓶、三幅云式的栏板。台基四角及各栏杆望柱之下,各设有排水用的石雕螭首(龙头)。台基前后则各设有三出踏跺式台阶。其中路台阶间的御路石上雕刻的浅浮雕图案十分精美:下面是海水江牙云腾浪涌,海水中宝山矗立,两匹海马跃出水面凌波奔驰；上面是两条矫健的巨龙在云海中升降飞腾,追逐火珠,呈现出一派波澜壮阔的雄伟景象。这些精美的石雕究竟出自何人之手,现在已无法查考。但北京市大兴县老君堂东曾出土明朝一位工部营缮所所副父亲的墓志。墓志中记载,墓主毛贵二有三个儿子。其第二子名叫毛荣,继承父业,擅长石雕技艺,在兄弟三人中他“尤有能名”,而且其技艺精湛,“超其朋俦”。永乐十一年随驾来北京,咸推其琢造精坚,俾之把总众役。十九年擢为工部营缮所丞。洪熙元年承命从事长陵,进授所副”。据墓志文可看出,毛荣不仅是个技艺超群的石雕艺人,而且因从事长陵营建有功而进授为工部营缮所所副。长陵精美的石雕刻或许与他有着直接或间接的关系。

祾恩门两侧还各有掖门一座,均作随墙式琉璃花门,门上的斗拱、额枋,门顶的瓦饰、椽飞均为黄绿琉璃件组装,在红墙的映衬下格外分明。


  
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院内,北面正中位置建有高大巍峨的棱恩殿。这座大殿在明清两代,是用于供奉帝后神牌(牌位)和举行上陵祭祀活动的地方。

我国古代的陵园祭祀,西汉时陵中设有寝殿和便殿,陵旁设庙。时有“日祭于寝,月祭于庙,时祭于便殿”之说。唐宋二代,陵园设有上下二宫。上宫设寝殿(又称献殿),用于举行隆重祭献仪式。下宫,即寝宫,是供奉墓主灵魂日常饮食起居的场所。

明朝从孝陵以后,陵寝祭殿有享殿、陵殿、献殿、寝殿、香殿等不同称呼。殿内日常陈设有神榻(灵座、龛帐)、帝后神牌、册宝、衣冠、御座、香案,以及各种乐器。朝延遣官致祭时,殿内再增置陈设祭品用的正案、从案、三牲案匣等。这些陈设说明,明朝陵殿具有供上陵朝拜举行大规模祭献活动,和平时司香火、四时供献、朔望朝陵等日常祭祀的双重功能。它兼有西汉陵寝寝殿、便殿或唐宋陵寝上下二宫祭祀用殿的功用。

  
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此殿梁、柱、枋、檩、鎏金斗拱等大小木构件,均为名贵的优质楠木加工而成。各构件在殿内部分(除天花外)无油漆彩画,显得质朴无华。支撑殿宇的60根楠木大柱,用材粗壮,是世上不可多得的奇材佳木。特别是林立殿内的32根重檐金柱,高12.58米,底径均在一米上下。其中,明间中间的4根金柱最为粗壮。左一缝前金柱底径达1.124米,两人合抱,不能交手。文献记载,天寿山各陵及北京宫殿所用楠木,采自四川、湖广一带的深山密林之中。那里人迹不到,“毒蛇鸷兽出人山中,蜘蛛大如车轮,垂丝如幻絙,罥虎豹食之。采者以天子之命,谕祭山神,纵火焚林,然后敢入”。伐倒的楠木,也往往是“一木初卧,千夫难移”, 明万历年间,四川一带有“入山一千(人),出山五百(人)”的谚语。清孙承泽《春明梦余录》卷四十六记明代运图,自蜀运木有“山川险恶”、“跋踄艰危”、 “蛇虎纵横”、“采运困顿”、“飞桥度险”、“悬木吊崖”、“天车越涧”、“巨浸飘流”等险恶经历。而结筏水运时,每筏运木604根要用竹4405根,此外,还配有运夫四十人,自蜀至京,不下万里,其运送周期通常都在三年左右。由此可知,明朝时采伐楠木确实十分艰难。而一木至京,费银竟达万两。


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长陵的棱恩殿,是明代帝陵中唯一保存至今的陵殿,
堪称是我国古代木构建筑中的珍贵遗物


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陵园的宝城建筑构成了“后圆”部分。其前部与第三进院落相接,形成一个整体。宝城,明代文献中又作“宝山城”,因城内覆盖玄宫(墓室)的封土称为 “宝山”而得名。从外观上看,它就像一个封闭的圆形城堡,城高7.3米,外侧雉堞（垛口）林立,内侧置宇墙,中为马道,宽1.9米。宝城周长约2华里。宝城之内是埋葬帝后的玄宫(墓室)建筑,上面堆满封土,中央部分隆起,像一座小山陵,故称“宝山”。我国古代的陵冢,秦、汉以来,多作覆斗形状,其周围的陵墙平面也作方形,而明朝的帝陵,自南京孝陵始,则创制为圆形的陵冢,外护以圆形宝城墙的制度。


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宝城的前部,沿轴线方向建有方城和明楼。方城高12.95米,下设平面走向呈“T”形的券洞,该券洞,《大明会典》中又作“灵寝门”,其实际作用相当于进出宝城的城门洞。券洞内原建有随墙式黄琉璃屏和前、左、右三道门扇对开的城门(现黄琉璃屏和门扇均已不存)。从琉璃屏前东西分驶,可出方城而达于宝城内。方城之上,建有一座重檐歇山顶的明楼。


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长陵宝城上的奇木，穿墙而出，
看了都隐隐觉得疼痛啊！

  
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拉近一点看

城墙与树木同样展现惊人的生命力，
与时光拨河。

  
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由长陵宝城往下回眺棱恩殿
想像坐在长者的肩膀上睥睨世界的情景。

  
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长陵的青草光影

想起了『歌』。

歌

徐自摩詩
羅大佑曲

当我死去的时候
亲爱
别为我唱悲伤的歌
我坟上不必安插蔷薇
也无需浓荫的柏树

让盖着我的青青的草
淋着雨 也沾着露珠

假如你愿意
请记着我
要是你甘心
忘了我

在悠久的坟墓中迷惘
阳光不升起 也不消翳

我也许
也许
我还记得你
我也许把你忘记

我再也见不到地面的青荫
也觉不到雨露的甜蜜

我再听不到夜莺的歌喉
在黑夜里倾吐悲啼

在悠久的坟墓中迷惘
阳光不升起 也不消翳

我也许
也许
我还记得你
我也许把你忘记……

  
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玉石的秩序与光影的撩乱，
身世的莫可如何与身後的苦心孤诣。

  
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长城和十三陵都是临时跟团去的，
时间较为紧迫，印象也因此模糊薄弱许多，
记得当天还因为时间不够取消了预定叁观的陵墓，
但大家似乎都累了，在巴士里东倒西歪的睡着，
没听到遗憾的怨声。

开心的是，
我为老田带回家的长城T-Shirt上印有『我去过长城』之类的字样，
他居然很喜欢，还老是穿着到处玩笑地招摇着呢！

  
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北京到处逛逛


烟袋斜街是北京历史最悠久的斜街之一，位于北京市西城区辖境，为东北－西南走向，胡衕的东口通向地安门外大街，西口则守着银锭桥头。根据明朝时的《京师五城坊巷胡衕集》记载，这条胡衕叫做「打鱼厅斜街」，据朱尊彝所著《日下旧闻考》的记载清乾隆年间这条胡衕被称为「鼓楼斜街」，到清末时鼓楼斜街改名烟袋斜街。据记载，清朝时的烟袋斜街上开了很多出售烟袋的商铺，其中一家名为「双胜泰」的烟袋铺在门前树立了一个五尺高的木质大烟袋作为幌子，曾经名扬京城。久而久之鼓楼斜街就变成烟袋斜街了。

辛亥革命以后，居住在北京的旗人没有了皇粮，生活陷入扃困，不得不出售家产，许多珍稀古玩流入民间，逐渐在京城形成了很多古玩交易市场，而烟袋斜街就是这些古玩市场之中比较大的一个，当时有说法称「南有琉璃厂，北有烟袋斜街」。最初烟袋斜街的古玩交易仅仅是一些地摊小贩赶在天亮之间自发形成的，因此又叫晓市。晓市没有专门的管理，非常混乱，甚至成为一些不法分子销赃的场所；后来随着烟袋斜街古玩交易的兴盛，产生了一些坐商，在街面上出现了古玩商铺，烟袋斜街的古玩生意逐渐步入正轨。1949年后这条街上的古玩交易渐渐衰败。

随着什剎海地区管理委员会对整个什剎海地区商业开发计划的推进，有关部门对烟袋斜街进行了改造，新建了许多不伦不类的仿古建筑，同时在胡衕里陆续出现了很多以外国游客为主要目标客户的民族工艺品商店和各色酒吧，各式各样光怪陆离颇具「文化气息」的装饰冲击着烟袋斜街这条古老的胡衕，这条老街已难回宁静。

那尔撒斯

什剎海旁的老街
闲散清明。

我还是喜欢在这样的老地方消磨下午时光，
最好临街还随时有好吃好喝的等着。

  
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北京胡同散若发丝的天线。
我们在密网里穿梭而过。

  
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北京天坛

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不知道這樣介紹，會不會太草率，事後要追悔的，
但是，我一提起北京天壇，
便忍不住讚嘆，
这是我个人最喜爱的中国古建筑！
那空阔和谐的环境，华美别致的祈年殿，
独特的建筑工法，精妙的配色线条，
处处皆可观，赏玩之不足，
直让人仰视沈醉。


  
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北京天坛


　　北京天坛1998年11月被列入《世界遗产名录》。

　　天坛位于北京城南端，是明清两代皇帝祭祀天地之神和祈祷五谷丰收的地方。它的严谨的建筑布局，奇特的建筑结构，瑰丽的建筑装饰，被认为是我国现存的一组最精致，最美丽的古建筑群，天坛不仅是中国古建筑中的明珠，也是世界建筑史上的瑰宝。

　　天坛东西长1700米，南北宽1600米，总面积为273万平方米。天坛包括圜丘和祈谷二坛，围墙分内外两层，呈回字形。北围墙为弧圆形，南围墙与东西墙成直角相交，为方形。这种南方北圆，通称“天地墙”，象徵古代“天圆地方”之说。外坛墙东、南、北三面均没有门，只有西边修两座大门－－圜丘坛门和祈谷坛门（也称天坛门）。而内坛墙四周则有东、南、西、北四座天门。内坛建有祭坛和斋宫，并有一道东西横墙，南为圜丘坛，北为祈谷坛。

　　除祈谷坛和圜丘坛之外，天坛还有两组与众不同的建筑群，即斋宫和神乐署。斋宫实际是座小皇宫，是专供皇帝举行祭祀礼前斋戒时居住的宫殿，也有城河围护。神乐署则是隶属于礼部太常寺之下，专门负责祭祀时进行礼乐演奏的官署。它是一个常设机构，拥有数百人的乐队和舞队，平时进行排练，祭祀时负责礼乐。署衙的位置在外坛西部，与斋宫隔墙相邻，是一组标准的衙署建筑。

  
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天坛面积辽阔，相当于紫禁城的四倍。在极小占地的建筑周围种植着苍松翠柏，深绿颜色在古代表示崇敬、追念和祈求之意。这也是在坛、庙、陵寝种植松柏的原因。

　　进入天坛，树木葱郁，尤其在南北轴线和建筑群附近，更是古柏参天，树冠相接，把祭坛烘托得十分肃穆。据统计，天坛仅古柏就有4000株。


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祈谷坛上为祈年殿。殿高33米，直径24.2米，宏伟壮观，气度非凡，是昔日北京的最高建筑之一。祈年殿建于明永乐十八年（1420年）取名大祀殿，为宽12间，纵深36间的黄瓦玉陛重檐垂脊的方形大殿。大祀殿与其说是祭坛，不如说是一座宫殿，后来嘉靖皇帝旨意拆除，并于1545年在大祀殿原址上建成大享殿，清王朝建立后，用它来举行祈谷礼。1751年，正式将大享殿更名为祈年殿。清干隆十六年（1751年）重修祈年殿，更换蓝瓦金顶。光绪十五年（1889年）八月二十四日，雷雨交加，祈年殿不幸被雷电击中，焚烧。因楹柱为檀香木，香飘数里。

　　据传，北京古建筑材料中有着名的四宝，即祈年殿沉香木楹柱，太庙前殿正中三间沉香木梁柱，颐和园佛香阁内铁梨木通天柱，谐趣园中涵远堂内沉香木装修格扇。现在所看到的祈年殿，是雷击后重修的，其形状和结构都与原来的一样。


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祈年殿是一座宏伟而又极具民族风格的独特建筑，鎏金宝顶三层出檐的圆形攒尖式屋顶，覆盖着象徵“天”的蓝色琉璃瓦，层层向上收缩，檐下的木结构用和玺彩绘，坐落在汉白玉石基座上，远远望去，色彩对比强烈而和谐，上下形状统一而富于变化。它的构造比皇穹宇复杂，外部是三层高阁，内部则是层层相叠而环接的穹顶式，仿佛像砖砌的券殿，但又没有一砖一石，全部采用木结构，28根大柱支撑着整个殿顶的重量。内外楹柱各12根，中间四根楹柱叫通天柱或龙井柱，高 18.5米，大头直径1.2米，古镜式的柱础，海水宝相花的柱身，沥粉堆金，支撑着殿顶中央的“九龙藻井”。

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皇穹宇

http://blog.sina.com.tw/stonejun ... 9&entryid=10317

丹陛橋往南，一道圓圍牆攔住了路底，往旁穿越了一小片人聲喧鬧的小樹林，從圓背後繞向了圓前頭。頭前，開了三座小圓門，由此小圓門踅進去，我們得以一窺圓圈圈內的圓圈圈：又一個圓圓的皇穹宇。

皇穹穻，一座精巧的圓形小殿。清亮的青色琉璃瓦，以帶點輕快的曲，俐落的滑下來，流麗的屋頂，像隱士所戴的斗笠般，有種天然的灑脫，底部由八個木柱子做基礎，帶畫出另一抹膿纖合度的圓：既不瘦削的顯孤寒，也不臃腫得覺笨重。朱色木結構的曲線，既輕巧且莊重，還和頂上的「斗笠」有著美好的呼應：一點兒也不覺「帽」大了，也一點兒不覺「頭」小了，頭與帽之間，還有著最精巧的戽拱層層疊疊著……青的瓦與朱的木，配色上也是參差的對照……若把建築比音樂，這皇穹宇，稱得上是天籟般的小品。

皇穹宇裡收納著「皇天上帝」的神主牌，一年中，這代表「天」的神主牌，只有祭天時才離開這小圓殿，大部分的時候，「天」盡可以在這似涼亭的木結構裡休憩著。難得的是這天的小別館，似乎也特別受天的愛護，它是天壇裡少數從明代留下來的建築，和古柏一樣的蒼老。


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（特别介绍这个博客，内容非常丰富，有很多叁考价值喔！）

  
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圜丘

走出皇穹宇的圈，正南方可見兩道方形的牆，方形牆垣上開了廿四道小門，每道小門裡，都可以窺見裡面圜丘台的一角。這圜丘台圓圓滿滿的，這牆垣四四方方的，整個圜丘壇的設計，正應了古人對天地的觀想：天圓地方。

圜丘台又稱為祭天台、拜天台。這祭天、拜天，是傳統儒家的一套大禮典，漢武帝「封泰山、禪梁父」的封禪大典，即是此種祭天地，昭告天下的大典，論其用心，不過是要藉此強化皇帝(天子)與天的關係，以加強君權神授的意識。傳說這典禮由來已久，黃帝也曾實行過，所以祭天大典，也不一定是儒者創建的把戲。

因為成效大矣，所以歷代都有祭天大典，並且從宣告受命天下的有時一祭，逐漸演變成每年冬至一祀；從要舟車勞頓的到泰山一祀，到京師天子腳下設壇一祭。頻率是越來越高，制度也越來越完備，到明清時，整個天壇，從建築配制、到儀典進行，都可以說出一大套道理來，就以這圜丘台來說，它仍如史記封禪書所描述的，有著漢武當日封泰山的彷彿規模，但細微處，就更叫人歎為觀止了！

這圜丘有三層露台，全以白石為欄，四面出階，階各九級，取數之極大，拾級而上，下面兩層台，各留有十餘步寬的地步，上至三層台頂，二十多米徑長的圓，五米多高的臺，人站在上面，一下子顯得緲小，猝然間有了登天的高闊感……臺面全以如鏡的艾葉青石板作底，扇面狀的石板鋪成一重重的圓，圓也取數之極大，共九重，每一層石板的數目，又以九為倍數層層遞減：最外層有九九八十一塊鋪成，次層八九七十二……一直到最裡層，由九塊艾葉青石，緊緊的包著塊唯一的「天心石」。

這圓圓略高起的天心石，就在這圜丘的正中央，皇帝有話要對天陳訴時，就站在這天心石上……皇帝的傾訴，往天際飛去，也往三層白石圍就的圓欄馳去，甚至更往四邊四方的牆撞去……往天上的聲已沓，天知道祂有沒有聽到……往圓欄去的聲，一層層的撞著白石欄，又一層層的彈回來，因著天心石與欄的距離相等，每一層的回音彷彿同氣一聲，一聲一聲如潮水般湧來……從四周牆垣回來的音，因著距離遠了，像小碎浪，絮叨的像配樂……欄與牆的回音，天心石上的人最能感受它的力度，即便最有口無心的人，站在這天心石上，說著說著，那渾厚的聲，一聲一聲地澎湃來……，一不小心，也會被自己的「天音」感動到吧！


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那尔撒斯

很少建筑能做到远观如此静谧单纯，
近览却又如此繁复精丽，
就像一首经典的曲目，
不经意听时绝不会吵到你，
那样与天地音籁同在般的和谐甜润；
静下心来想钻研，却发现句句可推敲，声声容琢磨。

  
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祈年殿内部

中国传统建筑中较少见到如此内部挑高的作品，
大约只有庙堂祭坛之类，对天地表示崇敬之所，
才有需要将视线随建筑线条，拉高到那麽陡的角度，
使人，包括帝王君侯，都感到自身的渺小，与对无限的仰望吧？

  
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祈年殿内部的穹顶。

去过的朋友都知道，要几道门口拍张内部照片，
可要沾染上多少人的汗味，排除多少图发的状况，
加上内部光线不足，容易手震；
角度不够，无法探身拍下整个穹顶，
但能大约拍出这使人神迷雕梁画栋的局部，
大约也算是冲锋成功了吧？